Блаженный Августин, вспоминая о своем обращении, писал следующее: Как сладостно стало мне вдруг лишиться сладостных пустяков: раньше я боялся уступить их, теперь радовался отпустить. Ты прогнал их от меня, Ты, истинная и наивысшая Сладость, прогнал и вошел на их место. Ты, Который сладостнее всякого наслаждения, только не для плоти и крови, светлее всякого света, но сокровеннее всякой тайны, выше всяких почестей…[291]. Не оценив должным образом сокровища Божественной любви, мы нанесли бы себе непоправимый ущерб!

1. Испытания и страдания Иова.

2. Страдания праведных.

3. Страсти Христовы.

22.1 Одно из литургических чтений этой недели излагает учение Книги Иова на вечно актуальную тему страданий и здоровья. Был человек в земле Уц, имя его Иов; – читаем мы в Священном Писании, – и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. Иов получил от Господа бесчисленные благословения: у него было множество стад, он собирал богатый урожай и имел многочисленное потомство. В то время существовало убеждение, согласно которому между добродетельной жизнью и материальным богатством существует прямая связь. Материальное благополучие считалось наградой, причитающейся от Бога людям верным и богобоязненным. Бог был весьма доволен Своим слугой Иовом. Со своей стороны, сатана убеждал Господа, что добродетель Иова продиктована корыстными соображениями и рассеется как туман, едва лишь у него возникнут материальные затруднения: Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?[292].

Попущением Божиим Иов теряет всю свою собственность. Однако добродетель пустила в его сердце глубокие корни: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! – возглашает Иов, сидя на пепелище[293]. Он полностью принимает волю Божию, как в изобилии, так и в нужде. Так страдания Иова превратились в огромный духовный капитал.

Новое, еще более тяжкое испытание также не поколебало веры Иова и его упования на Господа. На этот раз все тело Иова, с головы до пят, покрылось гнойными язвами. Потеря здоровья – это еще большее зло, нежели потеря материальных благ. Однако вера Иова осталась нерушимой, несмотря на болезнь и едкие упреки жены: доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? – говорит он ей[294].

Теперь пришло время спросить и самих себя: а как мы поступаем в ситуации страдания и несчастья, коснувшегося нас или наших близких? Бог – любящий Отец, и таковым Он остается всегда, в том числе, когда нас посещает печаль, а бремя жизненных тягот кажется невыносимым. Остаемся ли мы благодарными детьми не только в благополучии, но и в нужде, не только находясь в добром здравии, но и страдая от болезней?

22.2 Три друга Иова пришли к нему из разных стран. Они узнали о бедах Иова и явились, чтобы утешить и приободрить его. Елифаз, Вилдад и Софар застали Иова в весьма плачевном состоянии, и тогда все их сочувствие к нему тут же испарилось: ведь они были убеждены, что посланные Иову страдания связаны с проклятием Божиим. Они разделяли общепринятое мнение, согласно которому благополучие – это награда от Господа за праведную жизнь, а испытания – кара за совершенный грех. Осуждение друзей, бремя непрерывных страданий, одиночество в отчаянных обстоятельствах – все это до предела измучило Иова. Он прервал молчание и принялся горько сетовать на свою судьбу. Друзья Иова, полагая, что он совершил некий тяжкий грех, сурово выговаривали ему. Иов, со своей стороны, был убежден в собственной невиновности. Он готов признаться в мелких, общих всем людям проступках