8.2Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой[95].

С первых дней существования Церкви особая роль женщин в распространении Царства Небесного бросалась в глаза. Первые среди них лично встретились со Христом и последовали за Ним, а после Его вознесения “пребывали в молитве и молении” с апостолами в Сионской горнице вплоть до дня Пятидесятницы. В тот день Святой Дух возглаголал через “сынов и дочерей” Народа Божия во исполнение пророчества Иоиля (ср. Деян 2,17). Эти женщины – а вслед за ними и многие другие – самым непосредственным и значимым образом участвовали в жизни ранней Церкви, в созидании основ первохристианской общины – и последующих общин – посредством своих духовных даров и многообразных служений[96].

Можно утверждать, что христианство в Европе началось с Лидии – женщины, приступившей к евангелизации континента “изнутри”, начиная с собственного дома[97]. Нечто подобное произошло и в Самарии: и здесь первой о Христе принялась свидетельствовать женщина[98]. Апостолы отправились покупать провизию в ту же деревню, откуда она была родом, но не осмелились засвидетельствовать повсюду, как это чуть позднее сделала женщина, что Мессия находится совсем рядом, на окраине селения. Церковь с глубочайшим уважением относится к той роли, которую исполняет женщина-христианка – мать, жена и сестра – в деле распространения веры. Апостольские Послания упоминают многих таких женщин. Это – Лидия в Филиппах, Прискилла и Хлоя в Коринфе, Фива в Кенхрах, мать Руфа, ставшая матерью и для Павла, дочери диакона Филиппа в Кесарии и многие другие.

Женщинам принадлежит ни с чем не сравнимая, может быть, решающая роль в сфере мышления и действия. Они призваны стать носительницами “нового феминизма”, не поддаваясь притом искушению “маскулинизации”, но стремясь обнаружить и проявить специфическую женскую гениальность во всех сферах социальной жизни[99]. Мы должны служить Богу и людям всем тем, чем располагаем. Женщина призвана к тому, чтобы вносить в семью, общество, Церковь что-то свое, специфически женское – тонкость, нежность, неисчерпаемую щедрость, любовь к конкретному, остроту ума, чутье, глубокую и чистую набожность, немыслимую стойкость[100]. Церковь ожидает от женщины самоотверженного посвящения тому, что действительно служит достоинству человеческой личности. Мистическое Тело Христа не перестает обогащаться свидетельством многих женщин, реализующих свое призвание к святости. Святые женщины – это воплощение идеала женственности и пример для всех христиан, образец “подражания Христу”, пример того, как Невеста отвечает взаимностью на любовь Жениха[101].

Господь требует от всех нас служения Ему Самому, святой Церкви и нашим братьям всем тем, чем мы располагаем: нашим разумом, талантами и способностями, которые Он нам даровал. Тогда-то мы и поймем глубокий смысл известной истины: служить означает царствовать[102].

8.3Человек – единственное на земле творение, которое Бог пожелал создать ради него самого – может полностью найти самого себя только через искреннюю самоотдачу[103]. Иоанн Павел II считает, что эти слова Соборной Конституции относятся, прежде всего, к женщине, которая не может найти себя иначе, как только одаривая любовью других людей[104]. Лишь в любви, в посвящении, в служении ближним реализует свое полученное свыше призвание каждый человек, а прежде всего – женщина. Если женщина будет самоотверженно служить ближним дарованными ей Господом талантами и достоинствами,