Сокрушение готовит нас к принятию новых даров благодати, утверждает в надежде, позволяет избежать рутины, помогает забыть себя и заново обратиться к Богу в акте еще более сильной любви. Сокрушение имеет своим следствием отвращение ко греху и обращение ко Христу. То глубокое покаяние, которое называют “сокрушением сердечным”, не идентично душевной горечи, вызванной неприятными последствиями грехопадений (обострением отношений в семье, разрывом дружеских отношений…). Оно не идентично и простому признанию, что мы сделали “то” или “это”. Сокрушение равнозначно решительному осуждению греховного поступка, обращению к добру, к явленной во Христе Божией святости.

Иисус дает нам возможность видеть наши дела и поступки в их истинном свете. Оставаясь один на один со своими грехами, не принимая во внимание Лица, Которого мы ими оскорбили, мы склонны приуменьшать их значимость и оправдывать самих себя. С другой стороны, какой-то большой грех, великое падение способны ввергнуть нас в безысходное отчаяние. Между тем, Господь учит нас узнавать правду о себе. И тогда, несмотря на свои многочисленные слабости и пороки, мы пребываем в мирном расположении духа, мы искренне хотим исправиться и заново начать свой путь.

Смиренный человек ощущает необходимость молить Бога о прощении многократно на протяжении целого дня: а именно, всякий раз, когда он не оправдывает связанных с ним Божиих ожиданий. И тогда он, подобно блудному сыну, чувствует потребность вернуться к Отцу и с глубоким раскаянием сказать Ему: Отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих[123]. И Господь, “Который близок сокрушенным сердцем”[124], услышит наши молитвы. Кающаяся душа всегда готова принять новое вино благодати.

9.3 Зная нашу немощь, Господь оставил нам таинство Покаяния, в котором душа не только обновляется, но и вновь возрождается – если прежде она умерла духовно, утратив освящающую благодать. Под воздействием благодати человек обращается к Богу и отворачивается от греха, принимая, таким образом, прощение и справедливость свыше. Оправдание… означает не только отпущение грехов, но также освящение и обновление внутреннего человека[125]. Мы должны приступать к этому таинству с полной искренностью, со смирением, с сокрушением и с желанием принести жертву умилостивления. Хорошая исповедь предполагает тщательное испытание совести (“тщательное” не значит очень долгое, особенно если мы часто исповедуемся) – по мере возможности – перед Дарохранительницей, в присутствии Божьем. В ходе испытания совести становится очевидным, чего Бог ждал от человека, и чего человек не исполнил. Становятся очевидными добро и зло наших поступков, упущения, нереализованные возможности, масштаб допущенных промахов, упорство в заблуждении, прежде чем мы созрели для того, чтобы попросить прощения[126].

Христианин, желающий иметь чуткую совесть, будет часто приступать к исповеди. Он не удовлетворится формально-действительной исповедью, но позаботится о хорошей исповеди, такой, которая поможет ему сблизиться с Богом. Чтобы практика частой исповеди достигла своей цели, необходимо всерьез отнестись к принципу: там, где нет сокрушения, нет и прощения грехов. Отсюда следует основное правило для каждого, кто часто приступает к исповеди: не исповедоваться ни в одном из повседневных грехов, если исповедь не была предварена глубоким и искренним раскаянием.

Общее сокрушение – это раскаяние во всех, совершенных в ходе прежней жизни грехах, и готовность порвать с ними. Как раз общее сокрушение имеет исключительно важное значение для частой исповеди