и изображением жертвенного быка. А бык в те времена был символом практически всех царствующих династий, начиная с Египта, Вавилона, Шумера, Крита, Греции, Скифии, и кончая более поздними царствами и княжествами, любившими свою землю и занимавшимися земледелием и скотоводством. Примерно в эти же годы на земле появился сын Божий Иисус Христос. Начинается новая эра человечества.
Прочитав рассказ о печальной участи царя Митридата VI и его 48-й жены Гипсикратии, читатель скажет: «Ну и что здесь такого? Ничего особенного. С кем не бывает? Такова, видимо, судьба этих людей».
Ап пет. Не все так просто в этой истории. И дальнейший ход событий подтверждает это. Забегая вперед, отметим, что «ниточка Гипсикратии» потянется к клубку, вернее к целому пласту из жизни многочисленных русских племен и народов. А вначале рассмотрим судьбу Гипсикратии под несколько иным углом. Ведь скифская пленница Гипсикратия является по сути своей одной из многочисленных рабынь, первых невольниц, поставляемых в Тавриду, в Крым с незапамятных времен.
Как северные «варяги – вороги», так и южные «козаре – хазаре» не брезговали сим поганым ремеслом – угоном в полон сотен, если не тысяч скифских, а позже славянских бледнолицых и голубоглазых, русоголовых и белокурых красавиц-пленниц. Русские народные сказки, мифы и предания, былины весьма живописно рисуют нам картины угона, захвата Змеем Горынычем славянских девушек, царевен-королевен. (Змей Горыныч – сказочное пещерное существо с крыльями, несколькими головами и крокодиловым хвостом толкуется не только как чудище змеиное, приносящее русскому люду «горе», «несчастье», но и как конкретная местность – «горы», «пещеры», куда «змеище поганый» прятал своих невольников, пленников. В нашем случае – Крым.) Гигантские динозавры, жившие на земле более 100 млн лет назад и имевшие разительное сходство с нашим сказочным персонажем, вымерли в эпоху мелового периода, но более мелкие из них, как-то: грифоны, минотавры, кентавры и прочие грозные существа, легли в основу сказаний, мифов, легенд.
Могучий Геракл, храбрый русский богатырь Руслан, не менее сильный крестьянский сын Иванушка освобождают красавиц из плена, отрубив Змею Горынычу головы либо длиннющую бороду Черномора. «Сказки всё это, ложь», – возразит недоверчивый читатель и будет, как всегда, прав. Но вот уже перед вами не сказка и не ложь, а более основательное писание – старинная русская летопись, а конкретно Радзивилловская.
А летопись – это вам не сказка какая-то об Иванушке-дурачке и Змее Горыныче, это подлинный документ – «летописание», с которым работают умные люди: профессора, а то и академики. Перед вами текст и картинка-миниатюра. Озвучим его: «В лето 6367 (859 год) … Имаху дань варязи иза морым в чюди, на словени, на меря, и навей кривиче, а казаре имаху на поле, и на северь, и на вятиче, имаху на беле и девеци с дыма». Практически во всех учебниках этот эпизод трактуется следующим образом: «В лето 6367. Имеют дань варяги из-за моря в чюди, в словенах, в мери и в кривичах, а козары имеют с полян и северян и вятичей, но белке и девке с дыму», т. е. с дома. Таким образом, россияне с юношеских лет впитывают, познают «по белке да, но девке с дому». Ну и бог синими с белками. Эка ерунда, шкурка белки да девка. Белка как бы маскирует суть проблемы. Но вся беда в том, что белкой здесь и не пахнет. Белка, а конкретно шкурка из нее, считалась мелочью, пустяком. За поставленный под глазом синяк платили 15 белок, за рану, нанесенную в драке, – 30 штук!
Ну и шут с нею с Радзивилловскою, толстенною летописью, ее не каждый ученый муж осилит, а вот «Слово о полку Игореве»26 доступно многим, в том числе оно есть и в школьной программе. Читаем в «Слове…» о мрачных временах, наступивших после поражения войска Игорева в 1185 году. Переведено О.В. Твороговым следующим образом: «А князья сами себе невзгоды ковали, а поганые сами в победных набегах на Русскую землю брали дань по белке со двора». Снова перед глазами российско-