Весь период Бабьего лета – с 1 сентября до осеннего равноденствия (в современном стиле) проходит под покровительством Мокоши – хозяйки земных забот, упорядочивающей жизнь людей в соответствии с природными циклами. Время перехода к зимнему периоду повсеместно обозначено "рябиновыми", "воробьиными" и прочими ночами. "Интересную запись, сделанную в Полесье о рябиновых ночах, приводит Ч. Петкевич. "Рябиновая ночь бывае меж Пречистыми (15.08-8.09 по ст. стилю) и не дай Боже, штоб она у леси застигла хришчёного человека. Перуны бьють один за одним, страшенный ливень льёт и сховаться некуда, а блискавица блись, да блись, здаётся, что весь свет горит" (382, с. 65)
3.2. Осенина
День природы. Род и Рожаница. День матерей. Равноденствие
Осеннее равноденствие 2019-2030 (по Гринвичу) / предпочтительное воскресенье
2019 23/22 сентября
2020 22/20 сентября
2021 22/19 сентября
2022 23/18 сентября
2023 23/17 сентября
2024 22/22 сентября
2025 22/21 сентября
2026 23/20 сентября
2027 23/19 сентября
2028 22/17 сентября
2029 22/23 сентября
2030 22/22 сентября
Весной, в канун равноденствия, Русь чествует и провожает зимних – хтонических Богов, обращается к Матери-Земле с магическими обрядами, направленными на её пробуждение. Осенью, по завершении жатвы, Землю благодарят за труд, за урожай, за обеспечение людей продуктами. Если дожинальные обряды завершают роды Хлеба ипостасью Великой Матери, – Землёй, то в осеннее равноденствие она оборачивается холодным, безжизненным ликом. На кувшинах эпохи бронзы – средневековья из Поднепровья, среди геометрических знаков, "закрытые" косые кресты обладают важным семантическим признаком: отсутствие взаимодействия с ромбами. "Обрядовый аналог – осеннее "замыкание" земли. Символический – нахождение в "нижней" части мира и года" (Дробушевский А.И., Нечаева Г.Г.: "Ромбы "целинные" и "засеянные"…": 85, с. 30). И только весной следующая "фраза" этого бондарихинского памятника соединит ромбы в обратном порядке: от хтонического – к засеянному. Два важных сакральных момента в жизненном цикле Праматери – роды Земли и смена её лика, близкие по времени, постепенно утратили своё разграничение и частично слились. Причем и рождество, и успение Богородицы "заступили место славянских языческих праздников в честь богини плодородия" (Пятнов П.В.: 309, с. 197).
Рядом расположенные сакральные даты – Замыкание Земли и Осенина во многих местах сливаются воедино, и часто – до дня осеннего равноденствия. Церковные поучения против этих обрядов были направлены и на увещевание паствы, и на осуждение священников, участвующих в этих обрядах: "Не тако же просто зло творимъ, но и мешаем некыи чистыя молитвы с проклятымъ молениемъ идольскымъ, иже ставят лише кутья ины тряпезы законнаго обеда, иже нарецаються безаконная тряпеза менимая Роду и рожаницамъ и въ гнев…" (Паисиевский вариант "Слово некоего христолюбца" (Миура К.: "Языческий культ…": 135, с. 525).
Основные молебны и ритуалы посвящаются в переходный день Великой Богине – роженице всего сущего и всем женщинам – матерям. Это дата космического значения, пограничного состояния Солнца, ведет нас к высшим Божествам, всемирью и Древу Жизни. Если первоочередная роль в обрядах и праздниках, посвященных Спасу-Хлебу, отводится богам небесным, а на Дожинках – Матери-Земле и хтоническим Богам, то в период осеннего равноденствия чествуются создатели вселенной, окружающей нас Природы – Род и Великая Богиня – Мать. Всемирное древо "меняет полюса", Змей-Ящер замыкает годовой круг, подготавливая новое рождение мира. Установка поднятого на высоком шесте колеса, маркирующего наиболее важные моменты годового цикла и солнечного круга производится только в такие дни. Шест, заменивший дерево в этих обрядах, является сакральным центром всемирья -Мировым Древом. "На Полтавщине в день Успения Богородицы (в знак окончания огородных работ) в землю втыкали шест с колесом, наверх клали арбуз и все это обвивали травами и цветами. Вокруг столба устраивали молодежное гуляние, которое завершалось разбиванием ритуального символа или его сожжением"(Агапкина Т.А.: Виноградова Л.И.: "Колесо в календарной обрядности": 136, с. 534)