Через некоторое время Рюрик умирает и передает власть своему родственнику князю Олегу. В отличие от Рюрика, Олег был не иностранцем, а русским князем, внуком Гостомысла. Рюрик женится на русской княжне и приобретает себе русского родственника – князя Олега, которому и передает власть.

Вотчиной Олега был город Изборск, то есть северная часть нынешней Москвы. Именно Олег основывает небольшой город на месте нынешнего Московского Кремля – будущую Москву. Кроме того, Олег завоевывает город «Киев». Этим громким именем русские летописи называют отнюдь не нынешний город Киев на Украине, построенный достаточно поздно и никогда не являвшийся столицей древнего или средневекового государства, а знаменитый древний город Кафу в Крыму, нынешнюю Феодосию. Олег завоевывает его и делает его своей второй столицей. «Пришел же он в Киев и убил трех братьев, киевских начальников, Кия, Щека и Хорива, и начал княжить в Киеве и в Великом Новгороде» – пишет Летописец. Цель этого поступка князя Олега в свете Новой хронологии вполне ясна. Из Крыма было гораздо удобнее угрожать южным соседям, имея за своей спиной огромную Россию, где находились основные производительные и вооруженные силы страны.

Олег опекает князя Игоря, малолетнего сына Рюрика. Когда Игорь подрос, Олег отправил его княжить в Изборск (в Москву) и женил там на своей родственнице, изборской княгине Ольге (носящей по сути то же самое имя: Олег-Ольга).

Таким образом, род приглашенного царя Рюрика сливается с родом местного русского правителя Гостомысла. Так возникает русская великокняжеская династия, происходящая по прямой линии от представителя царского рода – Рюрика, но полностью обрусевшая уже во втором поколении.

В римской истории Рюрик – это Эней, бежавший из Трои и основавший Рим. Призвание Рюрика представлено там как прибытие Энея из горящей Трои и основание им Рима.

Вкратце напомним библейский рассказ, о котором пойдет речь. У патриарха Исаака было два сына – Исав и Иаков. Исав был старшим сыном и обладал правом первородства. Однако потом первородство переходит к его младшему брату Иакову. Поздний библейский редактор – вероятно в XVII веке – расцветил рассказ о «продаже первородства Исавом Иакову» множеством литературных подробностей. В частности, изобразил братьев простыми селянами, страдающими от голода и непомерных трудов, а потому вполне способных продать свое первородство за миску похлебки.

Затем Библия описывает, как сыновья Иакова «из зависти» хотят убить своего брата Иосифа. Но, в итоге, не убивают его, а изгоняют, «продают в рабство». В конце концов, Иосиф попадает в Египет, где возвышается и, согласно воле фараона, становится правителем всего Египта.

Обиженный братьями и изгнанный Иосиф, утвердившись у власти в Египте, не держит зла на своих братьев. Он приглашает их к себе и поселяет в земле ГЕСЕМ (Бытие 45:10).

Дадим теперь объяснения этой знаменитой истории с точки зрения Новой хронологии.

Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», библейский патриарх Исав является отражением Христа. Если распространить это соответствие на ближайших родственников Исава, получается следующее:

Ветхозаветный Исаак, отец Исава – это Исаак Комнин, отец Андроника-Христа в византийской истории. Он же – новозаветный Иосиф, муж Богородицы в евангельской истории.

Соответственно, ветхозаветный Иаков, брат Исава – это новозаветный апостол Иаков, брат Господень (об его отражении в византийской истории см. нашу книгу «Царь Славян»).