Мирче Элиаде отождествлял истинную подлинность Бытия и «изначальное сакральное время» с важнейшей герменевтикой Мифа. По Элиаде, жить в Мифе – значит заново жить Сакральным, в которой миф застыл в качестве парадигмы, которая погружает в саму «безвременность» изначальности. В своём труде «Очерки сравнительного религиоведения» Элиаде сформулировал это так: «Всякий миф, независимо от его характера, повествует о событии, имевшем место in illo tempore, и является в силу этого прецедентом и образцом для всех действий и ситуаций, в последующем это событие воспроизводящих. Всякий ритуал и всякий осмысленный акт, выполняемый человеком, воспроизводит мифический архетип… это воспроизведение предполагает упразднение профанного времени и помещение человека в магико-религиозное время, которое никак не связано со следованием в точном смысле слова, но представляет собой «вечное теперь» мифического времени»[10]. Это стремление неотделимо от повествования Мифа, так как Миф сам по себе является протоисторическим, он появляется на самой грани истории как уже законченный продукт.

Распалось древо,

Померкло солнце,

Погибли Боги,

Погибло Небо,

Веду я поиски дыханья

Среди расколотых Курганов

Ограды Вне-молчания.

Процесс космогонии – процесс сотворения мира. Kosmos – с греческого «Порядок». Упорядоченная структура Рождения, Становления и Умирания из Хаоса. Эпос Германо-скандинавской Традиции пронизан воинственным, жертвенным духом. В нордическом повествовании ярко выражен фатализм (Слово «Рагнарёк» – Ragnarökr – состоит из двух корней: ragna, от regin – «владыка», «царь», «бог»; и røkr/röc – «рок», «судьба», «предначертание». Ragnarökr – это судьба Богов) и Танатопоэзис (от греч. – танатос – смерть; поэзис – искусство) – искусство раскрытия в мифопоэтике смерти и разрушения.

«Война – отец всего и царь всего; одних он делает богами, других – людьми, одних – рабами, других – свободными», – известное изречение Гераклита Эфесского, создателя первоначальной формы диалектики.

Война в понимании Гераклита – это не борьба и вооружённое нападение; это структурный элемент конфликта, а движущей силой возможности выходов на новый уровень являются апории (Апории Зенона – кажущееся непреодолимым затруднение, возникающее при обнаружении противоречий в ходе решения проблемы) и столкновения.

На уровне мифа бог Один является подстрекателем битв, девы-валькирии, др. – исл. valkyrjas, (Valkyrja – «Та, что уносит павших с поля боя»), которые в сражениях отбирают половину лучших павших воинов в Вальгаллу, в войско Одина – в эйнхейрии. Вторая половина попадает к чертог Фрейи – Фолькванг.

Зарождение и падение мира описано в самой знаменитой песне Старшей Эдды – «Прорицание Вельвы». В начале всего была бездна Гиннунгагап (Gap – разрыв, зазор; Ginnunga – очаровывать):

По обе стороны бездны находились противоположные миры: с Севера – Нифльхейм (мир теней и тьмы), заворожённый мир констант, льда и тумана; с Юга – Муспельхейм (mutspelli – уничтожающий огонь) – опаляющий, обжигающий мир огня и света.

Нифльхейм (руна Иса – I) – преимущественно сила сжатия, антиматерия, область, обладающая инерцией и стагнацией. В сердце Нифльхейма расположен ядовитый источник Хвергельмир, из которого брали своё начало двенадцать потоков – Эливагар («бурные волны»).

Речи Вафтруднира:

Муспельхейм (руна ᛞ) – сила экспансии, беспрестанно распространяющаяся энергия, непрерывное движение.