Отдав эту расписку святителю Иоанну, Троил забыл свою болезнь и пошел к Иоанну обедать. Скорбно было видеть угоднику Божию такое сребролюбие – и в ком же? – в пастыре Церкви Христовой! И вот святитель Иоанн всем сердцем стал молиться, чтобы Господь вразумил Троила, и Господь услышал его святую молитву.

В следующую ночь Троил увидел во сне прекрасный дом, над деревьями которого было написано золотыми буквами: «Обитель и покой вечный Троила епископа». Несказанно обрадовался он сему видению, как вдруг является некий грозный муж и говорит бывшим слугам: «Господь всего мира повелел стереть здесь имя Троила и вместо его написать имя Иоанна, патриарха Александрийского, который купил себе сей дом за тридцать златниц. Итак – перемените надпись!».

При этих словах Троил проснулся и исполнился страха и жалости. Наутро он поспешил к святителю Иоанну; весь в слезах, он рассказал первосвятителю свое видение, принес раскаяние в сребролюбии и с той поры стал ко всем щедр и милостив.

Так Господь вразумил скупого Троила, не попустил погибнуть душе его: видно, в его прежней жизни и доброе было, которое вот и помянул теперь Господь, по молитвам святителя Иоанна Милостивого, ведь у Господа ни один вздох сердечный, ни одна капля слезная не останутся забытыми; Он, Милосердый, может поставить нам, грешным, в цену добрых дел и те скорби, какие терпим мы поневоле за грехи наши, – лишь бы только не роптали мы в этих скорбях и каялись в своих грехах.

А вот другой рассказ, от которого невольно должно бы содрогнуться самое корыстолюбивое сердце. Один житель Константинополя был тяжко болен; страшась смерти, он раздал нищим, как и Троил, тоже тридцать золотых монет. Бог смиловался над ним и за его милостыню даровал ему здравие. Но неразумный стал жалеть о потраченных деньгах и поведал свое горе одному знакомому, богатому человеку. Тот уговаривал его не жалеть денег.

– Смотри, чтобы не прогневить тебе Господа, – говорил он, – ведь Бог за милостыню тебя почти из мертвых воскресил; как бы не умереть тебе за это без покаяния.

Но он не переставал жалеть о деньгах. Тогда знакомец говорит ему:

– Если же ты не хочешь слушать меня, то, пожалуй, пойдем в церковь; там только скажи: «Господи, не я подавал милостыню, а вот этот человек» – и я тут же отдам тебе деньги.

Несчастный сребролюбец охотно на это согласился. И вот только что он взял в руки деньги и сказал упомянутые слова, как тут же, в церкви, упал и умер… Церковнослужители предлагали его товарищу назад тридцать златниц после умершего, но раб Божий отвечал:

– Сохрани меня Бог взять то, что я уже отдал Господу Богу! Разве это можно? Бог поругаем не бывает!

И деньги те были розданы нищим.

Вот как совершился суд Божий над человеком, который не устыдился, ради корысти, отречься от того доброго дела, за которое сам уже получил великую милость Божию!

Пролог. 10 января

Поучительно самое название добродетели, которой учит Апостол. Она называется не только благотворением, но и общением (см.: Рим. 15, 26; 2 Кор. 8, 4). Почему общением? Глубокая мысль скрывается здесь. Христиане – все члены одного тела, коего Глава – Христос. Как члены тела между собой – не будь сего общения, не будет в них и жизни, – так и истинная жизнь христиан состоит в святом общении любви: нелюбящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3, 14). Члены тела различны и по строению своему, и по положению, и по действиям, но все питаются от одного источника жизни, и каждый, приемля питательные соки и претворяя в существо свое, в то же время предпосылает их к другим; так и христиане, при всем различии званий и состояний, дарований и служений, – одно во Христе и должны взаимно делиться всеми дарами Божиими, не удерживать всего у себя, а все, чем изобилуют, почитать достоянием общим. Член тела менее ли того получает от других, сколько сам сообщает им? Благо жизни изобильно сообщается ему от всех. Так и христианин, благотворящий и служащий другим, от всех пользуется многими благами. Неужели и от бедных, которым благотворит? И от них, и притом благами самыми лучшими.