6. Исхаков Д.М. Новые концептуальные подходы к национальной истории татар // Звезда Поволжья. – 2008. – № 28. – 17–23 августа.
7. Карибуллин А.А. Ризаетдин Фахретдин и Зайнулла Расулев: К проблеме осмысления «суфизма» – религиозно-философского учения в исламе // Религиоведение. – 2014. –№ 3. – С. 133–139.
8. Кемпер М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане. Исламский дискурс под русским господством. – Казань, 2008. – 675 с.
9. Миллер А. Российская империя, ориентализм и процессы формирования наций в Поволжье // Ab Imperio. – 2003. – № 3. – С. 393–406.
10. Мотаххари М. Западный национализм и понятие национальности в исламе // Минбар 1 (5). – Казань: Российский исламский университет, Институт истории АН РТ, 2010. – С. 52–73.
11. Саетов И. Исламская традиция и традиционный ислам // Etatar.ru: татарская деловая газета. [Электронный ресурс] Режим доступа: открытый. URL: http://etatar.ru/top/43546 (Дата обращения 15.08.2012.)
12. Татары. Серия «Народы и культуры» / Отв. ред. Р.К. Уразманова, С.В. Чешко. – М.: Наука, 2001. – 583 с.
13. Усманов М.А. Татарские исторические источники XVII–XVIII вв. – Казань: Изд-во Казанского ГУ, 1972. – 223 с.
14. Франк А.Дж. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир в России. – Казань, 2008. – 266 с.
15. Фрингс А. Реформа письменности в Татарстане и культурная память // Ab Imperio. – 2004. – № 3. – С. 175–210.
16. Хизриева Г. «Ислам», «мусульмане», «государство» в российском исламоведении // Ab Imperio. – 2004. – № 3. – С. 413–438.
17. Эпштейн М.Н. Постатеизм, или Бедная религия. [Электронный ресурс] Режим доступа: открытый. URL: http://magazines.russ.ru/october/1996/9/epsh.html (Дата обращения 12.06.2011.)
18. Якупов В. Ислам и традиции. Сайт Русский архипелаг: сетевой проект «Русского мира». [Электронный ресурс] Режим доступа: открытый. URL: http://www.archipelag.ru/ru_mir/religio/beginning/tradition/ (Дата обращения 15.02.2012.)
19. Якупов В.М. К Пророческому Исламу. – Казань: Иман, 2006. – 454 с.
20. Якупов В. Необходимость формирования позитивного имиджа татар в умме // Звезда Поволжья. 2008. 31 октября – 12 ноября.
21. Якупов В.М. Ориентир – Америка! // Татарский век глазами национальной элиты.100 выдающихся татар / А.Б. Абсалямова, М.А. Абсалямова, А.М. Ахунов и др.; под ред. С.Н. Бессчетновой, Р.З. Галямова. – Казань: Парадигма, 2005. – 656 с.
22. Якупов В.М. Татарское «богоискательство» и пророческий ислам. – Казань: Иман, 2003. – 52 с.
23. «Күпмиллəтле дөньяда ислам» форумы. Сайт YouTube. [Электронный ресурс] Режим доступа: открытый. URL:http://www.youtube.com/watch?feature=player_ embedded&v=E2Hnpb9vxGM#! (Дата обращения 3.11.2012.)
24. Ягъкуб В. Ислам асылына кайту. – Казань: Иман, 2006. – 408 б.
«Исламоведение», Махачкала, 2015 г., № 2, с. 86–94.
Национально-государственные традиции и новации в этнополитической системе Республики Дагестан
Д. Пашаев, аспирант кафедры политических наук Поволжского института управления им. П.А. Столыпина (филиал РНХиГС при Президенте РФ)
Дагестан, который является территорией древних уникальных традиций, высокой культуры, самобытного искусства, представляет собой своеобразный мост между христианской Европой и мусульманским Востоком, между кочевым Севером и земледельческим Югом. История и культура Дагестана показывают постоянное укрепление и расширение тысячелетних связей между народами. Это помогло сформировать у народов Дагестана сходные нормы поведения, общения, культуры, уклада жизни, но при этом специфические особенности каждого из них сохранялись.
Обращаясь к вопросу традиций этнополитических отношений в Дагестане, следует отметить, что в настоящее время в республике проживают около 100 национальностей, более 30 из которых – коренные народности. На территории Дагестана проживают многочисленные народы – аварцы, русские, кумыки, лезгины, азербайджанцы, агулы, даргинцы, ногайцы, лакцы, табасараны, рутульцы, чеченцы-аккинцы, цахуры и др. Население республики составляет 3 млн человек. В этих условиях национальный вопрос в республике продолжает стоять остро, что обусловливает необходимость грамотного разрешения национальных противоречий с учетом имеющегося как положительного, так и отрицательного опыта национальной политики и политических традиций.