Давид, будучи человеком из народа, обладал уникальными музыкальными способностями, благодаря которым он был рекомендован царю (1 Цар. 16:13–23). Тот факт, что в народе был такой музыкант, даёт возможность предполагать, что дети учились играть на музыкальных инструментах.

Рассмотрим, каким образом Давид вводит музыкальное служение в богослужебную практику (1 Пар. 15, 16 гл.). Он возвращает Ковчег Завета в Иерусалим, город, который должен был стать не только столицей, но и центром поклонения Богу. Данное событие сопровождается ярким музыкальным служением с использованием разнообразных инструментов, в котором все израильтяне принимают участие (2 Цар. 6:5; 1 Пар. 13:8).

Давид является поклонником Бога, но в семье не все поддерживают его. В ответ на обвинение Мелхолы об уничижении Давида при перенесении ковчега он отвечает: «Пред Господом играть и плясать буду» (2 Цар. 6:21), показывая тем самым своё намерение прославлять Бога.

«И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования» (1 Пар. 15:16). Начальником музыкантов и певцов назначен Хенания, учитель пения, «потому что был искусен в нём» (1 Пар. 15:22, 27). Главными избраны Асаф, Еман и Идифун (он же зовётся Ефан 1 Пар. 15:17, 19), все они играли на музыкальных инструментах (1 Пар. 16:42). Помощниками были их сыновья и братья, «которые назначены поимённо, чтобы славить Господа, ибо навек милость Его» (1 Пар. 16:41–42). При ковчеге устанавливается ежедневное богослужение (1 Пар. 23:30).

Давид впервые даёт псалом для славословия через семью «Асафа и братьев его». В данном псалме мы знакомимся с подробным текстом, который содержит важные наставления о служении, почитании Бога и музыкальном поклонении. Давид призывает петь и благовествовать изо дня в день, славить Бога: «Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его» (1 Пар. 16:23), «Славьте Господа, ибо вовек милость Его» (1 Пар. 16:33–34).

Давид назначает двадцать четыре чреды певцов на служение по жребию (1 Пар. 23:1–27:34). В этой чреде участвовали «малый наравне с большим, учители наравне с учениками» (1 Пар. 25:8). Каждый ответственный был поставлен со своими сыновьями и братьями по двенадцать человек. Сыновьям Асафа выпадает жребий в три чреды, сыновьям Идифуна – три чреды, а детям Емана чреда выпадает двенадцать раз, и среди сыновей упоминаются три его дочери, обученные петь (1 Пар. 25:4–7). Повеления Давида говорят о том, что он не разделял детей и взрослых, сыновей и дочерей в поклонении Богу.

Когда состарился Давид и передал царствование своему сыну Соломону, то, собрав всех князей, священников и левитов, дал им последние наставления и распоряжения, в том числе были назначены левиты «…четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для прославления» (1 Пар. 23:5). Он напоминает благодарить и славословить Господа постоянно, «…чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером, и при всех всесожжениях, возносимых Господу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу, как предписано о них, – постоянно пред лицом Господа…» (1 Пар. 23:30–31).

Давид внёс самый большой вклад в развитие музыкального служения в истории. Цитируя последние слова, автор Книги Царств называет его «помазанником Бога Иакова и сладким певцом Израилевым», который остался верным Богу до последних дней, утверждая: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар. 23:2).