, которая способна аккумулировать риски со значительными последствиями, способными привести к угрозам жизни людей. Риски могут затрагивать как большое количество людей, жизни, так и отдельных индивидов. Для того чтобы риски (роковая предопределенность) актуализировались, необходимо, чтобы события и действия были значимыми для индивидов или отдельных групп. Риски имеют свои темпоральные корреляты, заключающиеся в том, что значимые события прерываются менее значимыми или вовсе незначимыми событиями, проявляющие себя посредством «мертвого», свободного времени. Эта темпоральность находит отражение в феномене «убитого времени», пустого времени, которое необходимо просто провести между двумя значимыми событиями индивида или группы социальных акторов. Темпоральность (временные особенности) проявляет себя в ситуации необратимости социальных действий. Индивид или группа прекрасно осознают это.

Согласно концепции Гидденса Э. риски наступают тогда, когда перестают работать рутинные практики, рутинизированные стратегии принятия решений (формализованные согласно выстроенным алгоритмам деятельности в процессе принятия решений). Риски – это маркеры ситуации бифуркации, выбора, получения значимой информации, происходящих изменений. Исследователь считает, что получение ключевой информации в ситуации важного выбора – это большая удача для индивида, группы, организации. Вместе с тем роковые моменты Э. Гидденс связывает с опасностями и рисками. Удачное стечение обстоятельств в современном понимании не выступает еще амбивалентной составляющей рисков. Удача и успех – феномены социальной жизни, противостоящие рискам/опасностям. Однако Э. Гидденсу принадлежит важное методологическое дополнение, связанное с тем, что риски возникают там, где социальная реальность становится проблематичной. В этом контексте Э. Гидденс созвучен структуралистским концепциям П. Бергера и Т. Лукмана, которые также обращались к причинам и механизмам проблематизации социально конструируемого мира[21].

Разрабатывая теорию структураций, Э. Гидденс акцентирует внимание на взаимосвязи доверия и безопасности, формулируя концепт онтологической безопасности – конфиденциальность или доверие на экзистенциальном уровне, присущие человеческой самости и процессам идентичности[22]. Онтологическая или экзистенциальная безопасность позволяет современному человеку ощущать себя уверенно в изменяющемся мире, опираясь на устойчивые системы отношений и действий. Рутины позволяют рационализировать социальные действия агентов, т. е. они понимают то, что они делают и способны объяснить действия других социальных агентов. Повторяющиеся отношения и социальные действия, привычные стили и формы поведения Э. Гидденс называет рутинами. Именно рутины позволяют воспринимать социальную реальность как данность, стабильную непрерывно существующую и стабильную. Благодаря рутинам, многократно повторяющимся образцам поведения происходит воспроизводство общественных структур и отношений. Но динамично развивающиеся социальные структуры становятся рискованными в силу того, что рутины, регулируемые традициями (в рамках досовременного общества), утрачивают свою значимость в условиях развития современного общества. Рискованность опирается на то обстоятельство, что опыт предыдущих поколений становится «бесполезным» в рамках научно-технического прогресса. Возникают различные непредсказуемые обстоятельства, которые разрушают традиционные механизмы регулирования социальных практик и формируют «критическую ситуацию», «онтологическую небезопасность», «экзистенциальный ужас», неопределенность и риски. Практическое сознание, интегрированное в рутины повседневности, в значительной степени управляет рисками и неопределенностью настоящего. Процессы рутинизации, конечность существования человека, осознание конечности человеческого Бытия, сохранения собственной идентичности являются важными составляющими в процессе управления социальными рисками (снижения, перераспределения, распределения), а также формируют доверие и «приемлемые риски». Ситуация определенности – ситуация