20 Великое таинство. // Mysterium magnum.

Загл. книги о тайне Творения: «Великое таинство, или Изъяснение первой книги Моисея» (1623)


21 Образ Божий – муже-дева, а не женщина и не мужчина.

«Великое таинство», т. 5; пер. Н. А. Бердяева

□ Диалектика божественного…, с. 202

БЕНЕДИКТ XVI

(Benedetto XVI, р. 1927), римский папа с 2005 г.


22 После великого папы Иоанна Павла II кардиналы избрали меня – простого, смиренного работника в винограднике Господа.

Обращение к верующим с балкона собора Св. Петра 19 апр. 2005 г.

□ Shapiro, p. 53

Образ восходит к Евангелию от Матфея, 20:1.

БЕНЕНСОН, Питер

(Benenson, Peter, р. 1921), британский юрист, основатель «Международной амнистии»


23 Узники совести. // Prisoners of conscience.

Из статьи «Забытые узники» («Обсёрвер» (Лондон), 28 мая 1961)

БЕНТАМ, Иеремия

(Bentham, Jeremy, 1748–1832), английский юрист и философ


24 Наибольшая сумма счастья наибольшего числа людей – вот основа нравственности и законодательства.

«Книга общих мест» (1843)

□ Knowles, p. 66

Уже в 1725 г. шотландский философ Фрэнсис Хатчесон (F. Hutcheson, 1694–1746) писал: «Наилучшее деяние то, которое доставляет наибольшее счастье наибольшему числу людей» («Исследование о происхождении наших представлений о красоте и добродетели», II, 3, 16). □ Shapiro, p. 378.

Итальянский просветитель Чезаре Беккариа формулировал цель человеческого общества как «величайшее счастье для наибольшего числа людей» («О преступлениях и наказаниях», 1764, введение). □ Отд. изд. – М., 2000, с. 34.

БЕРДЯЕВ, Николай Александрович

(1874–1948), философ, религиозный мыслитель


25 Если нет ничего выше самого человека, то нет и человека. Если <…> нет связи человеческой свободы со свободой божественной, то нет и свободы. Если все дозволено человеку, то свобода человеческая переходит в рабствование самому себе.

«Миросозерцание Достоевского» (1923), гл. 3

□ Отд. изд. – Париж, 1968, с. 74

→ «Быть рабом самого себя – тяжелейшее рабство» (С-22).


26 Христианство есть откровение Бога в истории.

«Наука о религии и христианская апологетика» (1927)

□ Бердяев Н. А. Смысл истории. – Париж, 1974, с. 43


27 Ад – это когда мы Бога проклинаем, а не когда Он нас проклинает, – Бог никогда не проклинает.

«Новое религиозное сознание и общественность» (1907), VII, 4

□ Отд. изд. – М., 1999, с. 271


28 Этика есть не только суд над человеком, но и суд над Богом. Против Бога восстало не только зло, но и добро, неспособное примириться с самым фактом существования зла.

«О назначении человека: Опыт парадоксальной этики» (1931), ч. I, гл. 2

□ Отд. изд. – М., 1993, с. 37


29 С трагедией мира можно примириться только потому, что есть страдание Бога. Бог разделяет судьбу своего творения.

«О назначении человека», I, 2

□ Отд. изд. – М., 1993, с. 43


30 Ценность личности предполагает существование сверхличных ценностей.

«О назначении человека», I, 3, 2

□ Отд. изд. – М., 1993, с. 62


31 Христианская мораль есть в духовном смысле аристократическая, а не рабья мораль, мораль сильных духом, а не слабых. <…> Именно христианство восстало против рабьей психологии обиды и противопоставило ей благородную психологию вины.

«О назначении человека», II, 1

□ Отд. изд. – М., 1993, с. 109

→ «Мораль затаенной обиды» (Н-39).


32 Буддизм есть по-своему великое учение о спасении от мук и страдания без Спасителя.

«О назначении человека», II, 1

□ Отд. изд. – М., 1993, с. 111


33 Совесть есть воспоминание о Боге.

«О назначении человека», II, 4, 3

□ Отд. изд. – М., 1993, с. 150

→ «Совесть есть присутствие Бога в человеке» (С-9).


34 Красота есть Божья идея о твари, о человеке и мире.

«О назначении человека», II, 4, 10