□ Аристотель, 4:67

Это общее место античной философии, напр. в псевдоплатоновых «Определениях», 415a: «Награда – воздаваемая добродетели почесть, к которой стремятся ради нее самой». □ Платон. Соч. в 4 т. – М., 1994, т. 4, с. 621.

У Овидия: «Добродетель сама служит наградой себе» («Письма с Понта», II, 3, 12; пер. М. Гаспарова). □ Овидий, 1:369.

У Сенеки: «Что я хочу извлечь из добродетели? Ее саму. <…> Она сама себе награда» («О блаженной жизни», 9, 4; пер. Т. Ю. Бородай). □ Сенека-2000, с. 20.

→ «Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель» (С-112); «Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело» (Т-49).

164 Умирать, чтобы избавиться от бедности, влюбленности или какого-нибудь страдания, свойственно не мужественному, а, скорее, трусу.

«Никомахова этика», III, 11, 1116a

□ Аристотель, 4:111

165 Гражданское мужество <…> больше всего походит на собственно мужество, <…> потому что оно происходит от добродетели, а именно: от стыда [перед согражданами], от стремления к прекрасному, т.е. к чести, и во избежание порицания, так как это позор.

«Никомахова этика», III, 11, 1116a

□ Аристотель, 4:111

О «гражданском мужестве (смелости)» Аристотель говорит также в «Большой этике», I, 19, 1191a, и «Евдемовой этике», III, 1, 1229a. □ Аристотель, 4:318; «Вопросы философии», 2002, № 1, с. 154.

166 Порок уничтожает сам себя, и если он достигает полноты, то становится невыносимым для самого его обладателя.

«Никомахова этика», IV, 11, 1126a

□ Аристотель, 4:136

167 Человек <…> свободнорожденный будет вести себя так, словно он сам себе закон.

«Никомахова этика», IV, 14, 1128a

□ Аристотель, 4:142

168 * Стыдливость украшает юношу.

В таком виде приведено у Монтеня. □ Монтень, 3:482. Это перефразированный фрагмент из «Никомаховой этики», IV, 15, 1185b: «Мы хвалим стыдливых среди молодежи». □ Аристотель, 4:143.

У Плавта: «Почтительность – для юноши достоинство» («Ослы», V, 1, ст. 833; пер. А. Артюшкова). □ Плавт. Комедии. – М., 1987, т. 1, с. 129.

169 Не способный к раскаянию неисцелим.

«Никомахова этика», VII, 8, 7, 1150a

□ Аристотель, 4:205

170 Нет, не нужно следовать увещеваниям «человеку разуметь человеческое» и «смертному – смертное»; напротив, насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе; право, если по объему это малая часть, то по силе и ценности она всё далеко превосходит.

«Никомахова этика», Х, 7, 1177b – 1178a

□ Аристотель, 4:283

→ «Смертному – смертное» (Э-54).

171 * Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью.

«Риторика», I, 5, 1360b

□ Античные риторики. – М., 1978, с. 29

Также: «Для счастья <…> нужна и полнота добродетели, и полнота жизни» («Никомахова этика», I, 10, 1100a). □ Аристотель, 4:69.

У Цицерона: «Счастье не что иное, как благополучие в честных делах» (письмо к Корнелию Непоту, фрагмент). □ Цицерон. Письма. – М., 1994, т. 3, с. 512.

→ «Счастье есть удовольствие без раскаяния» (Т-140).

171а Учителя, которым дети обязаны своим воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь.

Приведено у Диогена Лаэртского, V, 19. □ Диог. Лаэр., с. 211.

172 «Как вести себя с друзьями?» – «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами».

Приведено у Диогена Лаэртского, V, 21. □ Диог. Лаэр., с. 211.

Также в «Риторике», II, 4, 1381a: «Желающий другому того, чего он желает самому себе, кажется другом этого другого человека». □ Античные риторики. – М., 1978, с. 79. → «Золотое правило морали» (Ан-85).

173 У кого есть друзья, у того нет друга.