Одним из таких поселений было и село Троекурово, расположенное по соседству с моим родным Курапово. Оно находится на правом берегу Красивой Мечи всего в трёх километрах выше по течению. Село называлось ранее Дмитриевским, а нынешнее название получило от боярина Ивана Борисовича Троекурова, внука Анны Никитичны Романовой – тётки первого Романова. И. Б. Троекуров в 1670-80-х г.г. служил воеводой в Киеве и Смоленске. Лебедянскую вотчину боярин Иван получил от Петра I за услуги, оказанные молодому царю в борьбе со своей сводной сестрой царевной Софьей. Он помогал ему укрыться от преследований Софьи в Троицко-Сергиевской лавре, а также ездил к ней по поручению Петра с наказом не приезжать в лавру, иначе «с ней будет поступлено нечестно». Он же передал Софье приказ Петра идти в монастырь. Сын его, стольник Фёдор Иванович (1667—1695), сильно любимый царём Петром, умер от ран во время осады Азова.

Во второй ревизии (1744 год) Троекурово принадлежало уже князю С. М. Долгорукову, а по третьей (1762 год) совладельцем князя стал граф В.С.Салтыков. В селе в то время насчитывалось 1.300 душ мужского пола. В конце XVIII века Троекурово перешло во владение помещиков Раевских, последний из которых был некто И.И.Раевский. В 1811 году его мать выстроила белокаменную церковь в стиле барокко по проекту зодчего Растрелли. До 1943 года сохранялся и дом-усадьба Раевских в парке, пока на него не упала немецкая бомба. Руины дома довелось увидеть и мне: в начале 50-х г.г. на его месте была устроена хлебопекарня.

Троекурово известно в нашей истории также и тем, что здесь в 1857 году был основан Дмитриевский женский монастырь, расформированный в 30-х г. г. ХХ столетия. Монастырь возник усилиями затворника и дивного старца Иллариона, поселившегося в 1824 году в специально устроенной для него при Дмитриевской церкви келье. Старец Илларион родился в с. Нижние Раковые Рясы (ныне Зенкино) Добринского уезда (ныне Чаплыгинского района Липецкой области) Тамбовской губернии в многодетной крестьянской семье и с ранних лет посвятил себя служению Богу. Тысячи людей приезжали к Иллариону и получали от него духовные советы и наставления. Постепенно вокруг старца Иллариона стали селиться благочестивые вдовы и девушки, старец назначал им послушание, заключавшееся в печении просфор для окрестных храмов и обустройстве многочисленных посетителей. Когда число послушниц стало значительным, епископ Тамбовский Арсений помог официально организовать Троекуровскую женскую общину.

Затворник Илларион скончался в 1853 году, а мощи его были совсем недавно найдены по наводке одной старушки, бывшей монашки Дмитриевского монастыря. Они были кемто закопаны в укромном месте монастыря, долгое время служившего совхозу им. 15-летия Октября в качестве материальной базы (склады, мастерские, винно-плодовый заводик). В тесных кельях женского монастыря до 1963 года размещалась Троекуровская средняя школа, в которой с 5 по 10 класс учился и автор.

Мощи Иллариона хранятся теперь в церкви Архангела Михаила, недавно восстановленной и отреставрированной усилиями и попечительством директора агрофирмы «15 лет Октября» Н.Д.Еремеева, и являются предметом поклонения многочисленных паломников, приезжающих со всей России. Отреставрированы и два другие храма монастыря, в них организовалась небольшая женская община.

В окрестностях Курапова и Троекурова неоднократно встречаются такое название, как Дубровка. Под этим названием есть село и овраг, что даёт повод для спекуляций в отношении пушкинского «Дубровского». Многие считали, что злодей-помещик Троекуров проживал в селе Троекурово, а Дубровский – в Дубровке. На самом деле совпадение это совершенно случайное, равно как и названия села Тютчева и Тютчевского леса, что у слияния Дона и Красивой Мечи, никакого отношения к поэту Тютчеву не имеют. Прототипы героев повести Александра Сергеевича проживали на Тамбовщине в Западном Полесье и носили другие имена. Троекуровские помещики Раевские к семейству Раевских, с которым был знаком наш великий поэт, никакого отношения тоже не имели, а просто были их однофамильцами.