«Я набрал большой букет разных цветов и шел домой, когда заметил в канаве чудный малиновый, в полном цвету, репей того сорта, который у нас называется „татарином“ и который старательно окашивают, а когда он нечаянно скошен, выкидывают из сена покосники, чтобы не колоть на него рук. Мне вздумалось сорвать этот репей и положить его в середину букета. Я слез в канаву и, согнав впившегося в середину цветка и сладко и вяло заснувшего там мохнатого шмеля, принялся срывать цветок. Но это было очень трудно: мало того что стебель кололся со всех сторон, даже через платок, которым я завернул руку, – он был так страшно крепок, что я бился с ним минут пять, по одному разрывая волокна. Когда я, наконец, оторвал цветок, стебель уже был весь в лохмотьях, да и цветок уже не казался так свеж и красив. Кроме того, он по своей грубости и аляповатости не подходил к нежным цветам букета. Я пожалел, что напрасно погубил цветок, который был хорош в своем месте, и бросил его, „Какая, однако, энергия и сила жизни, – подумал я, вспоминая те усилия, с которыми я отрывал цветок. – Как он усиленно защищал и дорого продал свою жизнь“»5.

Татары Среднего Иртыша – это не монолитное этническое образование. На данной территории, помимо аборигенного населения (сибирские татары), проживает значительное количество поволжско – приуральских татар. Несмотря на то, что довольно распространенными являются брачные связи местных и пришлых татар, при этом отмечен переход части потомков поволжско – приуральских татар на этническое самосознание сибирских татар, этногенетическое сознание, т.е. память о своих предках и их неместном происхождении, сохраняется.

Название Речапово (другое название Ышыклар) проясняется и по данным Тарской дозорной книги 1701 г. (хранится в Российском государственном архиве древних актов (Москва) «Поселения бухарцев и татар Тарского Прииртышья в начале XVIII в». Речапово основано в 1760 году бухарцами. В 1926 в деревне проживало 316 человек в 71 доме (Список населенных мест Сибирского края.-Т.1:Округа Западной Сибири.-Новосибирск, 1928.-С.4—84).

Материалы этой книги позволяют выявить территориальное расселение бухарцев, сложившееся к началу XVIII в. Сведения об этой книге имеются в трудах ученого конца XIX в. Н. Н. Оглоблина, который писал, что данная книга «сохранилась целиком, и из обширного ее предисловия (лл. 1—8) ясно видна особая цель переписи Ив. Качалова. Тобольские и тюменские «юртовские бухарцы», имея во главе муллу Маскута Алимова (л, 1 об.), просили государя освободить их от дачи «выдельного хлеба» с пашен и «денежного оброка» с сенокосов, ссылаясь на то, что раньше, по указу 153 г. (1645 -С.К.), они не платили никаких оброков. Правительство отказало им и только заменило «выдельной хлеб» с пашен «денежным оброком», для чего и предписано было Ив. Качалову описать бухарские земли в Тобольском, Тарском и Тюменском уу. (л. 2). Любопытны мотивы обложения: правительство внушает бухарцам, что «во всех странах христианских и бусурманских государств никаково чину не токмо пришлой иноземец, но и того государства природной человек безоброчно и безданно никакими землями и угодьями не владеют» (л. 3), взимаемые же с бухарцев (как и с других подданных) оброки идут на жалованье ратным людям, которые-де «и их бусурман от разорения оберегают…» (л. 3 об.). Бухарцы же «ничего больши 50 лет не платили» (л. 4 об.) в государеву казну. Указ же 153 г. объясняется тем, что тогда «в Тобольску бухарцев было немного, а на Таре и на Тюмени никого не было» (л. 4). Теперь же количество бухарцев так увеличилось, что правительство считает необходимым запретить впредь бухарцам покупать земли и угодья «у русских людей и у служилых и у ясашных татар» (л. 5). Описание Оглоблиным данного источника приведено полностью, из него может сложиться впечатление, что в данном источнике переписаны все бухарцы тоболо-иртышского региона. Однако автор сам дает название этой книге – Тарская, из чего следует, что здесь переписаны только бухарцы Тарского уезда, что соответствует действительности и позволяет проследить первоначальное расселение бухарцев на этой территории.