Для начала, внесем ясность в следующем вопросе. Понятие ума в классической философии значительно отличается от понятия ума, употребляемого в эзотерических учениях. В данной книге используется именно второе: то есть ум, как он понимается в мистике. Имейте ввиду, ум в классической философии ближе к понятиям духа и сущности, а когда говориться об индивидуальном уме, то имеется ввиду скорее интуиция, способность умозрительно постигать жизнь. То есть, когда вы будете беседовать с мыслителем-философом или слушать его рассуждения, когда вы будете читать философскую литературу, то учитывайте, что за этим понятием стоит нечто иное.

Тот ум, о котором говорится в эзотерических учениях ближе к тому, что в философии называется рассудком, то есть той частью психики, которая создает понятия, суждения и умозаключения. Хотя можно сказать и то, что пробужденный ум становится проводником сущности и духа, поэтому приближается к пониманию ума классической философией в качестве высшей духовной сферы.

Итак, ум – интерпретирующая часть психики. Интерпретация представляет собой текст, продуцируемый умом и реализующийся во внутреннем проговаривании, более известном как внутренний диалог или монолог.

На протяжении жизни результаты процессов интерпретации и переработки получаемого опыта конденсируются в многослойную картину мира, в которой предыдущие умозаключения влияют на последующие, а также вступают в конфликты друг с другом. Глубокие слои ума инертны и бессознательны. Самое значимое влияние ума возникает не из того, о чем я думаю, но из того, о чем я не думаю, из того, в чем я убежден настолько, что не мыслю это убеждением, но воспринимаю априори реальностью, самопонятностью.

Ум, который необходимо извлечь для осознания и разоблачения, находится там, где протекает моя автоматическая жизнь. Когда я вижу, что воспринимаемое реальностью есть мой ум, в этот момент происходит соединение с жизнью и иллюзия растворяется. Здесь случается восторг, кульминирующий практику созерцания, в котором рождается и инсайт, и горечь осознания.

Однако ум столь умело маскирует себя под опыт и под мир, что мы не обращаем внимания на то, как принимаем одно за другое, как воспринимаем концепции за реальность. В таком случае внутренний диалог вовсе не заметен, ум как бы погружает сознание в себя и это защищает его от разоблачения. Впрочем, пока мы не станем трогать этого хитреца.

Поверхностное понимание духовных практик способно привести к укоренению в заблуждении. Многие люди, вдохновленные идеей остановки внутреннего диалога, сталкивались с состоянием, при котором им казалось, что они ни о чем не думают, словно они молчат внутри. При этом они не испытывали облегчения, озарения или ожидаемого изменения восприятия. Отсутствие мыслей в сознательной части психики не является остановкой внутреннего диалога. Более того, мысли могут быть вытеснены в теневую область под воздействием подавляющей и нераспознанной активности ума. Иногда для того, чтобы увидеть, что бессознательный ум действительно делает, требуется продолжительное самонаблюдение или другой, способный отразить и вывести в сферу осознания глубинные диалоги ума с самим собой, конструирующие ментальные реальности.

Ум обладает способностью разделять. В этом заключена его чудовищная сила, давшая людям эволюционное преимущество над другими видами и организмами. Но не обошлось и без обратной стороны. В своей способности отделять и рассматривать, что угодно как бы в обособленном виртуальном пространстве, ум так же склонен и оставаться там, отделенным, разделенным и поглощенным. И ум с легкостью убеждает сознание в том, что подобные отвлеченные построения и есть мир.