Одним из центральных «сакральных элементов» в духовных учениях Индии является т. н. «цветок жизни». Его изображение, представляющее собой, по некоторым представлениям (4), проекцию многомерного пространства на плоскость, отлично «ложится» на современную кварковую модель микромира.

Однако, как будет ясно из третьей главы, квантовая механика, стандартная модель, сами по себе ничего не объясняют. Они, конечно, позволяют точно рассчитать параметры той или иной частицы (у параметров нередко весьма специфические названия, например «цвета» кварков), но совершенно не проливают свет на саму суть явлений. Рассчитать что-либо с высокой точностью – можно. Понять, в чём, собственно, состоит суть частиц, из чего они состоят – нельзя.

Тогда возникает справедливый вопрос: насколько ближе к истине мы стали, «добравшись» до самых глубинных уровней материи? Сильно ли лучше наше представление, скажем, о волнах Шумана и их роли в жизни человека, древнекитайских представлений о балансе «Инь» и «Янь»? По форме, конечно, они отличаются. А вот, по сути, ни первое, ни второе так и не даёт нам ответа на вопрос о глубинной сущности явления.

Несомненно, язык символов древности намного богаче, чем математический аппарат квантовой электродинамики. И передаёт он не столько внешний облик, сколько внутреннее содержание (см. главу о представлениях древних людей о Земле). Причём кратко, емко и по сути, в отличие от «многоэтажных» математических построений. Причина этого состоит в том, что древние люди воспринимали явления в целостности, не пытаясь их «дробить». Если взглянуть на нашу жизнь беспристрастно, то окажется, что многим, в общем-то, и нет дела до того, из чего состоит материя.

Кому-то может показаться, что ставить так вопрос о многократно проверенной и, в общем-то, отлично зарекомендовавшей себя теории, несколько кощунственно. Однако никто не застрахован от ошибок. И главное противоречие, признаваемое всеми современными физиками: несовместимость ОТО и квантовой механики, вынуждает искать не только в направлении теории струн, но и в других, менее модных, а значит, менее известных, но оттого не менее значимых направлениях. Приступим.

Теория относительности, предложенная А. Эйнштейном в начале XX века, зиждется на двух постулатах: на принципе относительности и принципе постоянства скорости света. Принцип относительности означает невозможность «разделить» с помощью любых опытов покой и прямолинейное равномерное движение, при условии, что оные опыты проводятся на движущемся объекте (например, в каюте корабля). Принцип же постоянства скорости света означает, что время не является абсолютной величиной, как и длина, а также масса. Все эти величины изменяются при увеличении скорости движения объекта, что порождает ряд необычных эффектов, связанных с перемещением не только в пространстве, но и вперёд во времени относительно покоящегося объекта.

В основном зиждется на том, что и «сокращение длин», и «возрастание массы», и «изменение течения хода времени» можно представить, как результаты запаздывания световых сигналов от различных частей движущегося объекта. С данной критикой выступали профессора А. А. Денисов (5) и Л. Б. Окунь (6), причём первый достаточно убедительно показал, что преобразования Лоренца имеют методическую ошибку измерения (отсюда «сокращение»), а второй указал на то, что возрастание массы – лишь формальный способ объяснить, почему материальную частицу не удаётся разогнать до световой скорости. Причина заключается в том, что для разгона используются всё те же электромагнитные волны, имеющие ограничение по скорости.