Среди богословов и толкователей Апокалипсиса есть разногласия по поводу того, писал ли апостол Иоанн в Апокалипсисе то, что хотел, или же он писал то, что хотел Бог?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно учесть множество нюансов, среди которых:

1. Впечатляющая художественная составляющая Апокалипсиса как произведения искусства.

2. Колоссально сложная структура Апокалипсиса как тщательно продуманного гениального изделия.

3. Необыкновенная глубина смысла многих образов и фраз.

4. Зашифрованное описание научных изобретений.

5. Зашифрованный исторический и пророческий смысл грандиозной временной протяжённости.

Из этого всего можно сделать вывод, что апостол не мог сам такое сочинить. Иоанн Богослов стал орудием Божьим и писал не то, что ему хотелось, а то, что было угодно Богу.

Сложно точно оценить степень Божественного влияния и степень свободы Иоанна, но нет сомнений в том, что это пророчество – изделие Божье, записанное человеком. Пророчество было ниспослано свыше апостолу Иоанну, находившемуся во власти Святого Духа, и благодаря этому ставшему самым великим пророком Всемогущего Бога.

От начала и до конца своих видений апостол Иоанн был в собственном теле и собственноручно записывал все свои видения, но он был во власти Святого Духа, Который воздействовал на сознание апостола, вкладывая в его ум нужные слова и фразы, чтобы тот записал сложнейший священный текст с огромным количеством скрытого смысла, многозначительных фраз и структурных нюансов.

О влиянии Святого Духа Иоанн Богослов упоминает четыре раза.

Первый раз о влиянии Святого Духа апостол Иоанн упоминает в 1-й главе.

В день Господень я оказался в Духе и услышал позади себя громкий, как труба, голос (Откр. 1:10 Моск). Апостол «оказался в Духе», т. е., во власти Святого Духа или объятый Святым Духом. В этом состоянии он записывал весь текст Апокалипсиса.

Второй раз фразу «оказался в Духе» апостол Иоанн употребляет в 4-й главе (Откр. 4:2). Иисус Христос зовёт Иоанна за собой на небеса, и апостол «в Духе», т. е., объятый Святым Духом, был перенесён на небеса к Божьему трону, где ему показали множество тайн и видений.

Третий раз о влиянии Святого Духа апостол Иоанн упоминает в 17-й главе (Откр. 17:3). Ангел зовёт апостола Иоанна, чтобы показать ему очередное видение, и переносит его, объятого Святым Духом, в пустыню, где апостол видит вавилонскую блудницу, сидящую на семиглавом звере.

Четвёртый раз о влиянии Святого Духа апостол Иоанн упоминает в 21-й главе (Откр. 21:10). Ангел зовёт апостола Иоанна, чтобы показать ему новый Иерусалим, и переносит его, объятого Святым Духом, на высокую гору, с которой показывает апостолу новый Иерусалим – столицу новой планеты, на которой будут жить люди после Страшного Суда.

Святой Дух как Соавтор этого пророчества упоминается и в других местах Апокалипсиса.

Первая глава начинается вступлением, в котором указано авторство Апокалипсиса.

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать Своим рабам, что должно вскоре произойти. И [которое Иисус] показал знамениями через посланного Им ангела Своему рабу Иоанну, который засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа, которое он увидел. Блаженны читающие и слышащие слова этого пророчества, и соблюдающие написанное в нём, ведь время близится (Откр. 1:1–3 Моск).

В этом небольшом фрагменте упомянуты важные нюансы:

1. Откровение – пророчество, описывающее будущее человечества. Оно дано всем христианам от Бога, «чтобы показать Своим рабам, что должно вскоре произойти».