По-видимому, придется учиться отказываться от иллюзии счастья и искать настоящее. Засиделся я уже в золотой клетке.

Оказалось, что можно работать просто талисманом. Обещать руководству что-то сделать, когда проблемы появятся, и проверять их наличие в Абхазии посредством электронной почты.

Оказалось, что жить в Абхазии на московскую зарплату реально круто.

Оказалось, что можно заниматься любимым делом за символические деньги, став спонсором танцевальной группы.

Оказалось, что можно испытать ощущение любви замечательной молодой девушки, вернуть то давно забытое чувство нужности, просто заведя содержанку.

Оказалось, что если я могу говорить «нет», то это может и мое тело. Оно само поддерживает себя в форме. Появляется чувство насыщения, и еды организму требуется очень немного.

Отсутствие любви и дружбы – справедливая плата за выход из токсичных отношений при неумении выстраивать здоровые.

Вляпавшись в групповую психотерапию и поняв, что это хобби – всерьез и надолго, я решил разобраться в теории вопроса и прочел книгу Карен Хорни «Невротическая личность нашего времени». С тех пор у меня появился интерес к понятию «целенаправленное, но неосознанное поведение». Я был уверен, что вышеупомянутая книга написана моей современницей, и очень сильно удивился, когда узнал историю ее появления. Карен Хорни сбежала из Третьего рейха и, начав практиковать в США, обнаружила, что структуры неврозов у американцев не такие, как у истинных арийцев. Книга вышла в свет в тысяча девятьсот тридцать седьмом году, и считается, что Карен Хорни первой обратила внимание на то, что структура невроза определяется не только детско-родительскими отношениями и личностными особенностями, но и социокультурной средой.

Дальше было знакомство с творчеством Эрика Берна, который ввел понятие «трансакционный анализ» как способ интерпретации социальных взаимодействий. Понятие «Берновские игры» стало нарицательным. Михаил Литвак пересказал их своими словами, заменив термин «непрямые транзакции» на «вампиризм» и придумав психологическое айкидо как средство борьбы с ним. Последователь Берна – Тайби Кэлер – развил его идеи до теории драйверов, где заявил, что большинство людей по жизни следуют пяти предписаниям и тринадцати запретам. Сын Михаила Литвака, Борис, пересказал эту книгу своими словами, заменив понятие «следование предписанию» на «стабилизацию самооценки».

По Литваку Борису, нужно понять, какому предписанию я следую, и воспользоваться противоядием, то есть установить для себя правильную цель.

К чести Бориса, в своей книге он ввел предписание, которого нет в оригинальной теории, – «Будь плохим» – и сказал, что если это ваш случай, то книги вам не помогут. Ищите специалиста, который будет с вами работать. Долго. А долго всегда значит дорого.

И как все-таки перестать говорить о том, как надо, прекратить стараться, спешить и начать наконец-то делать? И если делать, то что? Есть ли всеобъемлющий рецепт? Есть ли универсальное противоядие?

Позволю себе привести фрагмент «Бесконечной истории» Михаэля Энде (очень популярной в нашей тусовке книги), который как нельзя лучше описывает проблему использования этого универсального противоядия.