В старые времена город Куфа был столицей исламского государства. На всей территории обширной в те дни исламской державы, если не считать Шама (Сирии), взоры людей были обращены в сторону этого города, в котором издавались приказы и принимались решения.

Однажды на подступах к этому городу повстречались в пути два человека – мусульманин и «человек Писания» (то есть иудей, христианин или зороастриец). Они спросили друг друга о том, куда идет каждый из них. Оказалось, что мусульманин направляется в Куфу, а «человек Писания» следует в другое место, расположенное неподалеку от Куфы. Поскольку часть пути им предстояло проделать вместе, они договорились идти вдвоем и помогать друг другу.

Они прошли общую часть пути, сделавшись искренними друзьями, беседуя о самых разных вещах. Когда они дошли до развилки, «человек Писания» с удивлением обнаружил, что его товарищ-мусульманин не пошел по той дороге, которая вела в Куфу, а проследовал далее за своим попутчиком.

Он спросил:

– Разве ты не говорил, что идешь в Куфу?

– Почему же, говорил.

– Так зачем же ты идешь по этой дороге? Дорога в Куфу осталась позади.

– Я знаю. Я хочу немного проводить тебя, потому что наш Пророк сказал: «Когда два человека подружились в пути, они обретают права по отношению друг к другу. Теперь у тебя есть право по отношению ко мне. Благодаря этому праву я хотел бы пройти с тобой несколько шагов, чтобы проводить тебя. Конечно же, потом я отправлюсь своей дорогой.

– Несомненно, ваш Пророк добился такого влияния и власти среди людей, а его религия столь быстро распространилась по всему миру благодаря этому самому благородному нраву.

Удивление и восхищение «человека Писания» дошли до крайней степени в тот момент, когда он узнал, что его товарищ-мусульманин – не кто иной, как тогдашний халиф Али б. Аби Талиб[8]. Через некоторое время тот человек принял Ислам и вошел в число самых преданных и самоотверженных сподвижников Али (мир ему!)[9].

Когда Али (мир ему!) подошел к Куфе, он вошел в город Анбар, жители которого были иранцами.

Иранские старосты и крестьяне были рады, что их любимый халиф посетил их город. Они поспешили выйти к нему навстречу, а когда Али (А) ехал на своем коне, они стали пробегать перед ним. Али подозвал их к себе и спросил:

– Почему вы бегаете? Что вы такое делаете?

– Таким образом мы выражаем почтение правителям и уважаемым нами людям. Это принятый у нас обычай.

– Это деяние доставляет вам неудобство в этой жизни и обречет вас на несчастье в следующей жизни. Всегда воздерживайтесь от таких дел, которые вас принижают и оскорбляют. К тому же, какая польза от этого деяния тем людям, которым вы оказываете подобную почесть?[10]

Имама Бакира (А) звали Мухаммад б. Али б. Хусайн, а Аль-Бакир было его прозвищем и означало «вскрывающий». Его Светлость называли Бакир аль-‘Улум, то есть «вскрывающим науки».

Один неверующий стал издеваться и глумиться над Имамом Бакиром (А), переиначив его имя и назвав его не Бакир, а «бакр», что означало «корова». Он сказал ему: «Анта бак-рун», то есть «Ты корова». Имам без малейших признаков недовольства или раздражения на лице самым простым образом ответил ему: «Нет, я не корова, я Бакир». Неверующий продолжил:

– Ты сын женщины, которая была поварихой.

– Таково было ее ремесло, в этом нет ничего постыдного.

– Твоя мать была черной, бесстыжей и сквернословящей женщиной.

– Если все сказанное тобой о моей матери является правдой, то пусть Аллах смилостивится над ней и простит ее грехи, а если это ложь, то путь Аллах простит твой грех, ведь ты солгал и произнес хулу.