Горы и птицы присоединялись к Дауду
Пророк Дауд (мир ему) нередко занимался прославлением Бога. Когда он читал Забур или восхвалял Господа, ритм его слов привлекал людей, зверей и птиц. Они присоединялись к нему и вместе с ними прославляли Бога. Даже горы восхваляли вместе с ним Господа. На это особое благо указывают следующие аяты:
а) Мы подчинили горы и птиц, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Мы это сделали.49
б) Мы одарили Дауда милостью от Нас и сказали:
– Горы и птицы! Славьте вместе с ним!50
в) Мы подчинили ему горы, и они с ним славили Нас вечером и на восходе. И подчинили ему собранных вместе птиц. Все они обращались с ним к Богу.51
Некоторые корановеды, поясняя данные аяты, говорили, что в отношении зверей, птиц и гор имеется в виду незвуковое прославление, то есть то прославление Господа, которое каждое творение беззвучно возносит своему Создателю. Яблоко не может говорить, но его аромат, изысканный вкус, красота и нежность беззвучно прославляют Того, кто создал все это.
С данной точкой зрения соглашался имам Рази, однако представленные в ее пользу аргументы не выдерживают критики.
Коран не следует подобным философским тонкостям и не допускает такие трактовки.
Правильное понимание приведенных аятов состоит в том, что, когда Дауд (мир ему) читал Забур, звери, птицы и горы присоединялись к нему. Окружающие его Божьи творения тоже начинали прославлять Бога. Причем здесь речь идет не о постоянном прославлении, которое присуще всем творениям, а о звуковом восхвалении Создателя. Постоянное прославление упоминалось, например, в следующем аяте:
Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия.52
В данном аяте говорится, что:
а) каждое Божье творение прославляет своего Создателя;
б) такие рациональные создания, как люди и джинны, не понимают этой формы прославления.
В случае Дауда (мир ему) имелась в виду иная форма прославления: звери, птицы и горы восхваляли Бога так же, как люди.
Для лучшего понимания приведем пример. Атеист, несмотря на отсутствие в нем веры в Бога, самим своим существованием служит прославлением Творцу. Это и есть постоянное (бессознательное) прославление. Оно присутствует даже в нем, хотя его сознание совершенно не хочет прославлять Бога.
Версия Ибн Хазма о данном аяте выглядит надуманной. Похоже, он не учел, какие аяты предшествуют рассматриваемому, и какие следуют за ним:
1) В предыдущих аятах говорится, что Коран пытается показать логические ошибки многобожников и ложность их подхода, но в ответ те не исправляют своего поведения, еще больше упрямятся и отказываются признать, что Бог превыше всех их выдумок о Нем.
2) Далее Коран говорит, что из всех творений лишь человек впадает в многобожие. Ни небеса, ни земля, ни любые иные Божьи творения не приписывают Богу напарников, но человек не способен понять их прославления в адрес Создателя. Однако Бог – Терпеливый, Прощающий.
3) Затем сообщается, что во время чтения пророком Мухаммадом (мир ему и Божье благословение) Корана Бог ставит барьер между ним и многобожниками от того, что они не верят ни в Божье слово, ни в Божьего пророка. Они отворачиваются от добрых советов пророка и становятся безразличными к тому, что их ждет дальше.
Приведем те аяты Корана, о которых мы здесь говорили:
Мы дали разъяснения в этом Коране, чтобы они могли остеречься, но это лишь увеличивает их отвращение. Скажи:
– Если б, как они говорят, наряду с Ним существовали другие боги, то они непременно попытались бы добраться до Господа Трона.