12. Задняя остистая ширина (расстояние крестцовых ямок) при боковом освещении в стоячем положении.
Помимо того я пользовался dist. spinar., cristar. и trochanter.; последняя по большей части совпадала с шириной бедер.
За измерением следовал фотографический снимок, по которому найденные размеры можно было сравнивать с Фричевским каноном. Расчет по головным длинам получался из самих размеров.
Когда в моем распоряжении имелись только фотографические снимки, то я должен был довольствоваться тем, что наносил канон на диоптрическое изображение; во многих случаях при несимметричном положении или сильном оптическом укорочении отдельных частей тела я мог вести расчет по одним лишь головным длинам. Многие снимки вообще не допускали никакого измерения.
I. Расы и расовые особенности
Что такое раса? Мнения ученых все еще расходятся на этот счет, и причиной этого разногласия является отчасти то, что многие вообще не могут себе вполне уяснить понятие «раса». Слова «народ» и «раса» применяются как одноименные понятия, когда они, в сущности, должны быть резко разграничены.
На эту ошибку обратил внимание Эрнст Госсе.
«Под расой, пишет он[3], „антропология понимает большую группу людей, которые связаны между собой общим наследственным обладанием определенного врожденного физического и умственного габитуса и которые отличаются от других подобных же групп. Под народом, наоборот, этнология понимает большую группу людей, которые связаны в одно целое общим обладанием известных приобретенных культурных благ (из коих важнейшим является язык) и которые отличаются от других подобного же рода единиц.
Понятие о народе – культурно-научное, понятие о расе – естественно-научное. Народный характер внушен, расовый характер врожден».
Соответственно этому народный характер изменчив, зависим от расы, которая составляет народ, и от культурных влияний, действующих на последний. Расовый же характер, как таковой, неизменен и передается по наследственности из рода в род.
Этим ясно определено понятие о расе и расовом характере.
Зная это, мы могли бы оставить без внимания целый ряд попыток воспользоваться языком и другими культурными благами как исходньм пунктом для расового подразделения. Во всяком случае, они сохраняют лишь второстепенное, до известной степени историческое значение, которое существенно облегчает нам распознавание кое-каких расовых и народных уклонений.
Окидывая общим взглядом предложенные до сих пор расовые подразделения, начиная с Линнея и до последних дней, мы изумляемся тем противоречивым результатам, к которым пришли различные исследователи. Вирей[4] берет две, Геккель[5] – тридцать четыре человеческие расы, Гексли[6], обращающий внимание по преимуществу на языки, находит австралийцев в Египте, другой – семитов в Китае и Японии. Попытка Ретциуса подразделять расы на основании формы черепа потерпела такое же фиаско, как и усилия Мюллера подразделять людей по форме и цвету кожи и волос.
Ошибка всех этих подразделений кроется, с одной стороны, в том, что мерилом принимались здесь различные культурные блага, а с другой стороны, в том, что единичной особенности тела чересчур односторонне придавалось общее значение. Эренрейх[7] вполне правильно утверждает, что особенности тела должны рассматриваться не как нечто обособленное, а в своей органической связи.
Замечательно, однако, то, что значительно преобладает число исследователей, различающих три главных типа: белую, желтую и черную расы. К Кювье, установившему это расовое подразделение, присоединились (назовем лишь нескольких) Флоуэр, Вернье и Густав Фрич.