«XI в. – появление древнего славянского поселения в окрестностях Радуни

1217 г. – Радунь упоминается в летописи «Монумента Германика»

1387 – во владении Скиргайла Альгердовича

1440 г. – принадлежит королю Казимиру IV

1522 г. – король Сигизмунд І Старый «пожаловал» город Янушу Кастевичу, подляшскому воеводе и хозяйскому маршалку (1498 – 1527)

1538 г. – оседлость евреев запрещена

1588 г – Радунь является центром староства, в состав которого входят двор с замком (фольварк), жилые и хозяйственные постройки

1649 г. – Радунь получает магдебургское право и герб (в серебряном поле изображение красного рака) от польского короля Яна III Собесского

1655 г. – местечко сожжено русскими войсками во время войны между Речью Посполитой и Россией

1795 г. – в составе Российской империи

21 октября 1846 г. – постановлением Виленского губернского правления Радунь оставлена в статусе местечка с правом проживания тут евреев

Сентября 1915 г. – 5 января 1919 г. – в Первую мировую войну оккупирована кайзеровскими войсками, с марта 1919 г. – польскими войсками

8 июля 1922 г. – погром, инициированный польскими военнослужащими

1920—1930-х гг. – в Радуни действуют отделения различных еврейских партий и организаций

Ноябрь 1939 г. – Радунь входит в состав Барановичского района БССР

Июня 1941 г. – 13 июля 1944 г. – оккупация войсками нацистской Германии

10—11 мая 1942 г. – при полной ликвидации гетто в Радуни расстреляно 1 137 человек, почти всё еврейское население городка и близлежащих деревень»

«Автор топонимического словаря В. А. Жучкевич говорит о том, что название имеет славянское происхождение с разными смысловыми значениями: от радеть – заботится, радиться – советоваться, радоваться. Вероятнее всего от реки Радунька.

В названии Радунь, по мнению А. Ф. Рогалева, ощутимы мифологические представления наших предков. В этом месте люди восславляли жизнь и выражали благодарность праотцам, отмечая древний языческий праздник Радуницу.

Предполагается, что древнее славянское поселение появилось тут около XI в., что подтверждается наличием курганов в окрестностях Радуни. Поселение входило в Дайновское княжество, которое существовало еще в XIII в. и граничило с Гродненским княжеством, а потом с позднейшими поветами Волковысским, Новогрудским и Ошмянским».

«У „литовцо-руссов“, то есть наших белорусов Центральной и Западной Беларуси, западных балтов – литвинов, святой областью в языческой религии являлась территория севернее Лиды, то есть это на реке Радунь (ныне Радунька), что текла в княжестве Дайнова (столица Лида), и до реки Вилия. Именно в этом месте ВКЛ у наших предков считался „центр сбора усопших душ“, там было сосредоточение всего магического и упокойного, обитель богов. Кстати, недалеко от Радуни, на Вилии, тоже святом месте, наши предки и основали Вильно. Вполне возможно, что праздник Радуница имеет свое имя от этой реки, священной для наших предков. Во всяком случае, именно туда почему-то увозили хоронить князей ВКЛ как в место их последнего успокоения. Там было святое место для захоронений нашей знати, о чем пишется во многих летописях. На месте этих древних захоронений возник и древний город – Радунь, „специализировавшийся“ на погребальных обрядах наших князей. Ныне это только белорусский городской поселок на реке Радунька (бывшей Радуни), между Вильно и Лидой, где сегодня живет около 3 тысяч жителей. Однако он – древний город, впервые упоминается в 1387 году в грамоте Ягайло как центр волости. В XIV – XVII веках там создается мощный замок, в 1649 году получает Магдебургское право, имеет свой герб. С 1958 года сведен до статуса городского поселка. Обряд Радуница и культовая языческая территория Радунь – связь исторических реалий или только фонетическое совпадение? Ответ могут дать дальнейшие исследования темы, но уже сейчас многое говорит об их прямой связи. Эта версия позволяет объяснить название праздника именем святого погребального места у наших языческих предков Центральной и Западной Беларуси (о мифологии кото-рых, увы, сохранились весьма отрывочные сведения). Но как объяснить традицию кормить усопших?»