Поскольку идеи безгранично идеализированных предметов – это узловые ячейки идеологий, то их целесообразно избрать основным объектом рационально-научной антиидеологической критики. Поражая их, критик повреждает системы идеологических взглядов в целом. Антиидеологическая критика полезна людям с дуалистичным рационально-идеологическим мышлением, которых много, однако такая критика не влияет на людей с идеологическим мышлением, в том числе приверженным конкретным идеологическим взглядам. Рациональную деидеализацию идеологии средствами науки и инженерии, которые являются высшими формами рациональности, вижу главным методом антиидеологической критики. Она состоит в изображении предметов, которые безгранично идеализированы идеологией (напр., в идеях всецело совершенного общества), такими, какими они являются или способны быть на самом деле, т. е. неидеализированными конечными предметами, несовершенными и ни при каких обстоятельствах не могущими быть иными или которые могут быть даже выдуманными. В научно-инженерной деидеализации используются такие инструменты рационального доказательства, как объективные научные факты, подтвержденные научные теории, логические обоснования, практическая проверка и др. Менее эффективная и доказательная рациональная деидеализация с помощью здравого смысла, который тоже рационален. При деидеализации он может использовать иронию, сарказм и т. п. средства. Однако рациональная деидеализация применима только к безгранично идеализированным конечным предметам, а не к бесконечно идеализированной основе реальности. Яркие примеры такой деидеализации – это развенчание религиозных культов в светских государствах, развенчание официальной властью бывшего Советского Союза культа личности И. В. Сталина как якобы всемудрого гения, деидеализация в период перестройки в бывшем СССР В. И. Ленина как якобы источника абсолютной истины, марксизма-ленинизма как будто бы единственно верного учения, этатистской советской модели социализма как будто бы самого прогрессивного этапа общественного прогресса. Ведь любые идеологические, в том числе религиозные, культы – это безграничная идеализация.

Но если идеология не мертвая, а живая, т. е. имеет искренних приверженцев, готовых пожертвовать своей судьбой и даже жизнью ради своих идеологических взглядов, то сломать их веру в безусловную истинность их взглядов рациональной деидеализацией невозможно, поскольку их идеологический тип мышления противоположен рациональному типу мышления. У идеологической веры есть собственные внутренние законы жизни. Ведь она не основана на рациональных доказательствах. Но даже если конкретная идеологическая вера у искренних приверженцев конкретной идеологии взломана, они не переходят на позиции рационализма, а принимают новый идеологический взгляд. Однако искренних приверженцев у любой идеологии не очень много. По приблизительной оценке, людей с искренней идеологической верой ок. 7—12%.

А вот вера в якобы существование такого безгранично идеализированного предмета, как бесконечная основы реальности, напр., вера в существование абсолютной идеи Г. Гегеля, бесконечной материи, бесконечного бога, вообще не поддается рациональной деидеализации, т. к. рациональное мышление не в состоянии даже содержательно мыслить бесконечность в качестве объекта познания, а значит, не способно вообще ничего сказать о ее существовании: ни предположить ее существование, ни доказать, ни опровергнуть, а способно лишь молчать.

Предрасположенность к рациональному типу мышления, признающему возможность существования только всецело конечных неидеализированных предметов, и к внерациональному идеологическому безгранично идеализирующему мир типу мышления, верящему в осуществимость безгранично, в том числе бесконечно, идеализированных им предметов, врожденная. Всегда рождаются как люди с расположенностью к тому и к другому типу мышления, так и люди, у которых присутствуют оба этих типа мышления либо в виде раздвоенного сознания, состоящего из относительно автономных элементов этих мышления, либо в виде подчинения рационального сознания идеологическому и наоборот, либо в виде их конкуренции, либо в виде их разовой или многократной смены друг другом во времени. Если бы все люди были расположены к внерациональной идеологической вере, то некому было бы принимать поддающиеся проверке рациональные судьбоносные решения о себе и об обществе, и человечество давно вымерло бы. Предрасположенные к идеологической вере люди обречены на веру до тех пор, пока какие-либо факторы не разрушат эту предрасположенность.