Идеализированный социальный объект как инструмент научного познания используется для получения как ценностно нейтрального знания, так и ценностного знания. Если в ценностно нейтральном познании идеализированный объект выступает абсолютизированным описанием социальной реальности безотносительно к ее значению для субъектов, то в аксиологическом познании идеализированный объект служит мерой должного, а потому носит не дескриптивный, а прескриптивный, нормативный характер. Заложенные в нем абсолютизированные характеристики социальной реальности выступают предельными случаями желаемого или нежелаемого, применение которых к анализу реальных процессов позволяет оценивать отклонение действительности от данных предельных случаев, направление социальной деятельности по преобразованию социальной действительности, по формированию социальных установок и ценностных ориентаций. Одни и те же идеализированные социальные объекты могут рассматриваться в двух измерениях – как ценностно нейтральные и как ценностно значимые.

Социальная идеализация используется также для организации представлений человека о социальном мире, ориентации в нем и практического воздействия на него. В этом случае создаваемый идеализированный социальный объект осознается как осуществимый – существовавший, существующий или поддающийся осуществлению. Многие философские концепции общества (например, философско-социальные концепции Платона, Т. Мора), религиозное мировоззрение являются описаниями социального мира, в основе которых лежат такого рода идеализированные социальные объекты (предметы). Поскольку научное описание социальной реальности на основе доказательства опровергает мысль об осуществимости идеализированных объектов, то признание их осуществимости покоится на вере.

Идеологии как раз и строятся на основе такого рода идеализированных социальных объектов (предметов). Нередко составной частью идеологий являются утопические идеалы, культы, а также мифы, с помощью которых строится культовый образ, заменяющий точное научное знание. В них идеализированные объекты не только выступают узловыми компонентами, организующими представления многих людей о социальной реальности в целостную картину, но и дают многим индивидам и социальным общностям определенные социальные ориентиры, выполняют в отношении них регулятивную функцию. Различие социальных позиций, ролей, интересов этих людей влияет на различие их основанных на вере идеализированных социальных ориентаций. Несомненно, идеализированные социальные объекты, осознаваемые на основе веры как якобы осуществимые, с познавательно-научной точки зрения являются неистинным отражением действительности. Однако с точки зрения практически-регулятивной многие люди без них не могут обойтись. В силу особенностей своего сознания они, выходя в сознании за пределы своего конечного существования, с целью поиска устойчивых ориентиров личного бытия стремятся задать ему абсолютные основания. Многие такого рода идеализированные социальные объекты вырабатывают творцы идеологических учений. Однако невозможно также отрицать, что некоторые такие идеализированные социальные объекты преднамеренно вырабатываются, внедряются в общественное сознание и воспроизводятся в нем в определенных политических интересах политическими идеологами.

Социальная идеализация как идеологическое средство создания социальной реальности – это приписывание всей социальной реальности или ее отдельным компонентам абсолютных характеристик или их возможности, которыми они ни при каких реальных условиях обладать не могут, и стремление практически формировать социальные отношения, устройство общественной жизни, организацию поведения субъектов вокруг этих идеализированных объектов, в тесной связи с ними, в том числе и в соответствии с ними таким образом, как если бы данные идеализированные объекты существовали или могли существовать объективно, вне сознания. Такие создаваемые социальные отношения и иные компоненты общества целесообразно рассматривать как идеологические. Это система религиозных отношений, отношения, основанные на стремлении к достижению идеала совершенного общества, отношения, строящиеся на основе культа общественного строя, тех или иных социальных учений и др. Такого рода идеализированные социальные объекты всегда ценностно значимые. Одни могут быть со знаком «плюс», другие – со знаком «минус». В силу их ценностной значимости представления о них носят императивный характер, не просто побуждают к определенным социальным действиям, но предписывают их. Такой же императивностью обладает и система строящихся на их основе идеологических социальных отношений.