Это стремление некоторые авторы объясняют в русле идеи «выученной беспомощности». Но стоит отметить, что возможно, в некоторых случаях стремление вернуться на место трагедии связано не с деформацией психики, а наоборот. Со стремлением вернуться на место трагедии, чтобы вызвать в памяти весь объем переживаний и, путем внесения в него конструктивных смыслов, перестроить его.

Люди, подвергшиеся деформации, пытаются наладить социальные контакты, но за счет долгого пребывания в аномальной среде у них преобладает только один тип реагирования. Человек продолжает, например, ругаться, а если наладить общение не получается, то единственным выходом для него становится «отвернуться».

Возможно также, что у человека, длительно находившегося в деформирующей среде, формируется доминанта восприятия, которая начинает его манить. Этот очаг возбуждения в коре головного мозга обладает двумя свойствами: он притягивает к себе все импульсы (например, любое упоминание правящей власти человек воспринимает как триггер и начинает власть поносить), но одновременно тормозятся прочие отделы коры головного мозга (например, в момент гнева мы забываем, что разгневавший нас человек сделал нам много хорошего).

В условиях жесткой регламентированной среды человек зацикливается на ужасную внешнюю обстановку, теряет надежду, впадает в апатию и постепенно погибает. Чтобы выжить, необходима точка опоры – действие в будущем.

Человек должен понимать, для чего живет. Исследования профессора Скулачева о вопросе долголетия показали, что оно мало связано с физическим здоровьем. Оказалось, что на него масштабно влияют два фактора: тебя ждут, твой труд нужен. Когда же человек не видит смысла жить, тогда все быстро начинает рассыпаться и человек умирает.

Но что такое точка опоры в будущем?

Будущая встреча с близким человеком после долгой разлуки? В Священном Писании сказано: «Проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17, 5). Это вовсе не означает, что любовь – плохо, но если мы всю опору выстраиваем на каком-то человеке, то нужно помнить, что человек может уйти в жизнь вечную. Тогда тот, кто из всех сил пытался жить для встречи с этим человеком в будущем, может отчаяться, сдаться. О том писал и Виктор Франкл, описывая выживание людей в условиях лагерной обстановки: «Горе тому, кто не найдет в живых любимого человека, мысль о котором единственная поддерживала…». Тот, кто рассчитывал на освобождение к определенной дате, также мог погибнуть, если ожидания не реализовывались.

Для Христиан эта точка опоры есть: то состояние, которое формируется в нас сейчас, потом разрастется в Вечности.

Как вообще следует понимать «вечную жизнь»? Это центральный вопрос христианства, и, если его не понять, то всё, что мы с вами обсуждаем, не принесет пользы. Вечная жизнь – наша цель.

Вечная жизнь понимается как развитие жизни земной. То состояние души, которое мы формируем во время земной жизни, переносим с собой в жизнь вечную. Там продолжаем развиваться в том направлении, которое избрали здесь. Если вследствие реализации зла человек наполнился мраком, то он сам себя обрекает на страдание. Этот мрак будет мучить его и разъедать. Если вследствие реализации блага человек изменился внутренне, стал способным воспринимать благодать Святого Духа, то его устроение становится основанием для вечного блаженства.

Злым или добрым человек становится, по большей мере, не вследствие одного поступка (хотя иногда и один поступок может враз изменить всего человека). Череда поступков формирует в человеке определенную склонность, устроение (если сказать по-современному, психофизический статус).