Храни честь, доверие к себе и своему имени, для этого живи честно, добросовестно, по чувству долга, не заботясь о мнениях других, памятуя, что истинная честь есть праведная и добродетельная жизнь, т.е. жизнь в очах Божиих. Повышение в должности принимай как иго служения. Имей заботу о благоприятном течении дел и об устроении своей внешней жизни. Будь неутомим, во всем храни порядок, всему положи нужные меру и вес – в пище, питии, одежде, украшении дома, в трудах, отдыхе, в знакомствах и общении.
Всячески работай Господу, и сия работа всему научит лучше всяких теорий.
Таковы заповеди и правила, обязательные для христианина, собранные святителем Феофаном Затворником и вкратце мною приведенные здесь.
Кроме книг святителя Феофана Затворника, можно много почерпнуть из трудов святителя Игнатия Брянчанинова, особенно из пятого тома его сочинений. И наконец, уже упомянутый Ефрем Сирин, первый его том. Правда, все главы этого тома предназначены новоначальным инокам, в связи с чем они достаточно высоки. Но, тем не менее, образ того, как надо жить, они дают, образ для нас очень ясный и простой. Иметь этот образ как эталон, к которому можно обращаться и устремляться, очень важно.
Таким образом, еще раз повторю, что в жизни церковного человека важнейшими являются эти три правильника.
На сегодняшний день мы чаще всего используем один из них – по отношению к Богу, и то очень выборочно, а два других – к ближним и к себе – фактически выпадают из нашей жизни. Неудивительно, что во втором периоде, когда начинается оскудение веры, человек, не осознавая того порой, постепенно просто отходит от Церкви. Сначала по нраву своему, а потом и по внешнему порядку. Вот он пропустил одну, другую воскресную службу, затем большие, даже двунадесятые праздники…
Чтобы найти причину такого охлаждения, надо внимательно вглядеться в недалекое прошлое, и наверняка окажется, что что-то пропустил, упустил в правильном отношении с ближними и с самим собой. Незначительные, казалось бы, на первый взгляд, ошибки могут повлечь за собой серьезные последствия.
[1] Бл. Симеон Солунский. Сочирния. С-Петербург, 1856 г. репринт, стр. 56
[2] Свт. Феофан Затворник «Начертания Христианского нравоучения», стр. 469.
[3] Там же, стр. 472
Отход от Церкви в период оскудения веры
При вхождении в Церковь, как уже было сказано, человек прежде всего обретает отношение с Богом… Господь Своею благодатью призывая человека к Себе, ведет его удивительно точно. Поэтому сначала чувствуется такое воодушевление в молитвословии, в богослужении, в чтении Евангелия. Вместе с тем, призывающая благодать обращает внимание человека на отношение с ближними, с самим собою. В современном неустроенном церковном жительстве, где почти нет никакого руководства, многие люди на это просто не обращают внимания, вследствие чего по истечении некоторого времени не удерживаются в Церкви Христовой. Но если человек все это усвоит, приведет в некоторый навык, то навык удержит его на этапе оскудения.
Конец ознакомительного фрагмента.