В течение этого времени человек уясняет для себя, что есть действие вспомоществующей благодати Божьей, учится стоять в ней и через то обретает некоторый навык служения Богу. Эти годы обычно проходят в настойчивых трудах при незримом присутствии Божьей благодати. Непросто от себя самого, от своей ревности или же своего только сознания. Будет нелишним напомнить слова Феофана Затворника о существовании двух видов действия благодати Божией: чрезвычайного и постепенного.
Ранее раскрывался постепенный характер действия благодати…
Чрезвычайное же действие благодати Божьей иногда сразу, в одно мгновение, может возвести человека в нужное качество, в нужную степень. Нечто подобное переживали многие святые угодники Божии. Обычно такое чрезвычайное действие благодати Божьей изливается на сугубых избранников, которых Господь призывает на особое служение Церкви. Например, Апостол Павел, буквально в одночасье был избран как служитель в апостольское звание. В одно мгновенье из ревностного гонителя православных христиан Савла он становится ревностным служителем Господним, великим Апостолом Павлом.
Подобное же пережила и Мария Египетская, которая неожиданно даже для себя самой из многолетней блудницы была обращена к святому служению. И в этом своем служении она превзошла тысячи и тысячи монахов…
Что это? – Это Господь сугубым образом поставляет на особое служение людей в Церкви Своей. Но следует помнить: ни одно действие чрезвычайной благодати не может совершиться без наличия определенных, сугубых человеческих качеств. Не каждого человека Господь возводит на столь высокий уровень христианской зрелости, а лишь того, который, по всеведению Божьему, обнаруживает сокрытое свойство к искреннему и преданному служению. Тогда это обильное дарование, при готовности самого человека отдать себя на служение, Господь освящает силою Своей благодати, приумножая все прочие дары. [1]
Значение правил церковной жизни
Чтобы не произошло падение, на этапе действия воодушевляющей благодати Божией, каждому должно научиться основным навыкам жизни, которые Церковь выделяет в правила. Правила мирянина, священника, либо монаха специально даны человеку как управляющие его в правду жизни церковной. И поэтому их необходимо обязательно усвоить.
Однако необходимо помнить и то, что правило само по себе не есть жизнь церковная, а лишь ее ограда. Точно так же, как русло реки вовсе не есть сама река, ибо русло реки можно изменить, даже выложив его бетоном, а воды не запустить. Жаждущий подойдет к руслу такой реки, но не сможет напиться.
Правило не есть жизнь во Христе, но внутри него совершаемая жизнь во Господе.
Правила служат укреплению, удержанию этой жизни. Если русло разрушится, то река растечется, превратится в лужу, иссохнет и в море и не впадет. Подобное же может случиться и с человеком. Если он правило свое не удержит, то его церковная жизнь, жизнь в Духе Божием, с годами постепенно иссякнет, и Царствия Небесного он не наследует. Поэтому чрезвычайно важно укоренить в себе навык соблюдения правил.
Существует три вида правил. Большинство людей знают только один вид, два других, к сожалению, сейчас забыты. Что же это за правила?
Первый научает правильному отношению с Богом, второй – с ближними и третий – с самим собою. Человек должен научиться правильно относиться к Богу, к ближнему и себе самому. На этапе воодушевления, в благословенные три-пять лет, даже не зная о существовании этих правил, человек исполняет их практически, вернее, Сам Господь Своей призывающей благодатью подвигает его на их исполнение.