Илл.3.

Итак, испуганный человек выныривал на ступеньки. И видел … гладкую стену колодца. Этот выход был ложный. То есть испытание он не проходил, так как поддавался страху.

Иногда жрецы решали, что можно участнику испытания дать второй шанс. Во всяком случае, редко кто, даже зная, что встретится с какой-то опасностью, не терялся и задерживался на лишнюю секунду, чтобы заметить рядом другой вертикальный выступ. Только чуть ниже предыдущего. Нужно было поднырнуть под него и плыть вверх, так же осторожно минуя боковые выступы. Чуть выше человека ждали ступеньки, выводящие наружу.

Что подтверждает правдивость версии? Сам храм, точней, его останки.

Во всех путеводителях описанный выше колодец, соединенный под землей с храмом, называется «ниломером». Все ниломеры в храмах были соединены подземными каналами с Нилом. Предстоящий разлив реки фиксировался уровнем воды в колодце. Скорей всего, первое, бытовое назначение колодца именно таково. Но ни одном путеводителе вы не найдете информации: для чего в колодце уходящая в глубину винтовая каменная лестница? Почему она заканчивается небольшой площадкой на глубине семи-десяти метрах от уровня земли? Значит, это все нечто большее, чем ниломер. В этом колодце есть также каменные ступеньки, начинающиеся от уровня поверхности земли, чтобы можно было спуститься метра на два вниз. А рядом с ниломером расположен другой каменный колодец диаметром меньше, также с идеальными гладкими стенами, но глубина его меньше первого. В разное время года в колодцах стоит вода, в разное время года на разных уровнях. Когда она низко, в стенах можно увидеть отверстия. Похоже, что колодцы связаны, как сообщающиеся сосуды. То есть теоретически вода проникает в малый колодец, если в первом вода поднимается достаточно высоко. (Илл.4).

Илл.4.

Наконец, чуть дальше, в двух-трех метрах от колодцев, располагается наземная шахта из массивных блоков, прикрывающих наклонный спуск со ступеньками под землю. Когда вы будете в Ком Омбо, попробуйте осветить фонариком через провалившиеся блоки, и вы увидите уходящие в землю ступени. Невольно возникает мысль, что все три объекта связаны между собой системой подземных соединений. К сожалению, все шахты перекрыты властями. Но конструкция ждет своих исследователей.

Кстати, отголоски этого испытания дошли до нас. Историк Иван Ефремов в своей художественной повести «Таис Афинская» рассказывает, что в Ком Омбо жрецы бросают якобы в наказание Таис в колодец с крокодилами. А официальная египтология утверждает, очевидно, базируясь на письменных документах, что некоторые храбрецы сами прыгали в колодец. Тех, кого крокодилы сжирали, хоронили с особым почетом. Что касается Таис, похоже, что героиня училась в школах Гора.

Документ на то и документ, чтобы фиксировать факт, и ему можно доверять. Но правильно ли мы трактуем текст? Действительно, жрецы не совершали казнь, и люди проходили испытания добровольно. И, возможно, кто-то ударялся о выступы и погибал. Естественно, что его хоронили с должным уважением.

Но возникает вопрос: в чем смысл самого испытания? Только ради продвижения по пути своего духовного развития. К слову, крокодилы в колодце содержались сытыми. У них была одна роль – исключительно устрашение испытуемых.

Этой версией Друнвало развенчивает утверждение официальной египтологии, что в Ком Омбо якобы поклонялись крокодилу, а также общепринятое представление о многобожии древних египтян. Крокодил лишь служил в роли символа человеческого страха, который нас и убивает. Возможно, что впоследствии, когда система верований начала разваливаться, когда сужался круг посвященных в сакральный смысл мистерий, крокодил из символа превратился в примитивно понимаемого божка. Тем паче, что в этом храме при раскопках нашли мумии крокодилов в каменных саркофагах, истолковав как почитание рептилий. (Илл.5).