В ноябре 1912 года газета «Правда» писала: «Тетюхе, по-видимому, серьезно угрожает воспроизведение драмы по Ленскому образцу. За последнее время местная печать все чаще и чаще отмечает невозможное положение рабочих и служащих на рудниках Тетюхе и растущее изо дня в день недовольство существующими порядками».

Противоречия между немецкими, английскими купцами и русскими рабочими привели к созданию боевых дружин.

Известия о революционных событиях в Петрограде и Владивостоке поступали по телеграфной и телефонной связи через маяк, он находится на том же месте.

В ночь с 22 на 23 февраля 1918 восстали рабочие Тетюхе. За несколько суток рудник и побережье Ольгинского уезда (ныне Тернейский, Дальнегорский, Кавалеровский и Ольгинский районы) были освобождены от колчаковской власти.

25 февраля 1918 года гражданская и военная власть перешла в руки Военно-революционного штаба Тетюхинского рудника. Одним из первых актов этого комитета было открытие народного клуба.

На руднике пустовало здание холостяцкого общежития. Выломали нары, сделали сцену и скамейки. 1 мая 1918 года состоялось первое выступление художественной самодеятельности в клубе (здание было напротив современного автовокзала и просуществовало до 1950-х годов) у лесопилки, в нем участвовали все тетюхинцы, причастные к революционному движению: братья Архиповы, конторский служащий Кудрявцев, учителя Грахов и Слесарчук.

Постановка пьесы Максима Горького «На дне» (к 7 ноября 1918 года) стала большим событием в культурной жизни поселения.

Воспоминания можно прочесть в газете «Сихотэ-Алинский рабочий» за 22 марта 1962 года.

«Зритель старик-горняк в антракте выразил свое отношение к пьесе.

– Здорово, стервецы, нашу жизню показывают. Живем-то в бараках, спим на общих нарах. Мужики, бабы, детишки – все в куче. Грязь. Дно. На дне мы живём. На дне.

– Верно, батя, – соглашались с ним окружающие.

Тетюхинскому рабочему были хорошо известны штрафы, увечья, грязь, частная торговля, самоубийства. С 1902 года их начали эксплуатировать капиталист Бриннер и бывший бандит Гирш».

Те, кто участвовал в пьесе или видел её, помнил об этом всю жизнь.

С 1902 по 1918 годы Ю. И. Бриннером не было построено ни одного культурно-просветительского цента, кроме церкви. Она не стала духовным центром. Священника Ю. И. Бриннер выбрал по своему усмотрению, и он всегда был на стороне хозяев, большинство рабочих его сторонилось. Известно, что священником в деревне Бринеровке служил Архип Мушта, когда на руднике произошло восстание, и власть перешла в руки военно-революционного комитета из рабочих и крестьян, священник покинул церковь, с тех пор она фактически не работала. (В 1919 году колчаковцы обменяли пленных партизан на священника Архипа Мушту, сбежавшего из своего прихода).

Хотели в 1918 году заложить парки в Мономахово и в Тетюхе (в месте слияния реки Тетюхе и Инзы, где сейчас парк А. С. Пушкина), но не успели, у маяка высадился десант белогвардейцев и иностранных оккупантов. Началась Гражданская война.

1919 год. Пётр Адамович Юрчук крестьянствовал в Лидовке и возил руду с Арцевского рудника. В годы гражданской войны и интервенции партизанил. Лидия Петровна, его дочь, рассказывала: «Как-то отец пошёл в сторону Первого Лангоу вместе с Марком Козловым (ему было 18 лет). Их взяли колчаковцы, отряд был из 12 человек, связали и привезли в Лидовку. Колчаковцы устроили себе отдых. На земле перед домом Залевских расстелили скатерть, разложили пищу и устроили себе обед. Крестьяне попросили простить Петра Адамовича, к этому времени у него было восемь детей. Его колчаковцы выпороли шомполами и отпустили, он до конца жизни не мог нормально сидеть и постоянно болел. Память колчаковцы о себе оставили. Уходя по дороге, они еще сожгли дома Юркевича, Литавра, Гребенюка, Дзика. Марка Козлова увели с собой, расстреляли и сбросили с Лидовской скалы».