Для того, чтобы игнорировать очевидные проблемы в отношениях с другими людьми и с собственным здоровьем, трудоголик вооружается надежным набором психологических защит, легенд, объясняющих его поведение. Признавая свое плохое самочувствие, усталость, измотанность, он может даже говорить о том, что с нетерпением ждет окончания трудного проекта или наступления новогодних каникул. При этом он сопротивляется отдыху, используя разные объяснения:

• Я посвящаю все свое время заботе о вас, обеспечиваю всем необходимым.

• Я делаю это только ради тебя (детей, родителей).

• Это проект чрезвычайно важен страдающим людям, и будет непорядочно затягивать его или отказываться.

• В том, что я делаю, никто, кроме меня, не разбирается, поэтому никто не сможет сделать это вместо меня.

• Так совпало, что именно сейчас я очень востребован, и хочу использовать ситуацию по максимуму.

• Сейчас в стране кризис, и, если я заикнусь о переносе сроков, меня просто уволят.

Раз уж мы затронули тему психологических защит и искажения мышления, нужно сказать несколько слов о «духовном» и «благотворительном» трудоголизме. В советском обществе трудоголик, оправдывая свое разрушительное поведение, мог опираться на культурные нормы, декларирующие, как важно быть «человеком дела», «профессионалом, горящим на работе». Сегодня мы начинаем относиться к работе более сбалансированно. Приобретают популярность идеи о здоровом досуге, бурно развивается инфраструктура семейных центров, фитнес-клубов, спа-салонов и прочих мест для «замедления», восстановления равновесия, неспешного общения.

В наше время люди, склонные к трудоголизму, все чаще находят себя в волонтерских организациях и религиозных сообществах. Важность алтарничания в храме, ведения кружка по изучению Евангелия или участия в спектаклях для больных детей не вызывает сомнения, но волонтерам и работникам в храмах все же нужно обращать внимание на свое психологическое состояние. Достаточно ли времени они уделяют отдыху и «бессмысленному» общению с друзьями? Волонтерские организации обычно проводят не только внимательные собеседования с кандидатами, отбирая наиболее трезвомыслящих претендентов, но еще и специальные тренинги, стараясь предотвратить эмоциональное выгорание добровольцев. Эта работа позволяет вовремя отследить развитие трудоголизма и научить волонтеров прислушиваться к себе, чтобы не дать хорошему делу стать разрушительной зависимостью.

К сожалению, в религиозных сообществах, в православных храмах о проблеме трудоголизма знают не всегда, что приводит к печальным результатам. Человек взваливает на себя все новые и новые благородные служения (чтение псалмов на Всенощной, сопровождение паломников на Афон, проведение детских православных лагерей, кормление бездомных) и при этом игнорирует и ухудшение собственного здоровья, и брошенность собственных детей. Батюшка, быть может, и начинает со временем беспокоиться за такого человека, но в условиях острого дефицита кадров в приходе не решается предложить «духовному» трудоголику отказаться от части взятых на себя служений.

Продолжим описание человека, страдающего трудоголизмом. В общении ему свойственна постоянная спешка в разговоре, неумение выслушать другого человека, отсутствие глубокого интереса к собеседнику. Дома трудоголик поставит ноутбук на кухонный стол и положит рядом рабочие бумаги, его жилая комната тоже будет напоминать офис. Трудоголика раздражают любые непредсказуемые вмешательства в его планы – со стороны природы (снегопад, мешающий приехать вовремя на работу) или родственников (необходимость везти маму к врачу, утренник у ребенка в детском саду). На работе трудоголик будет реагировать раздражением и удивлением, если кто-то из коллег обнаружит интерес к своей семье, детям. Ему будет трудно понять, что за пределами работы для них есть что-то ценное.