1
Один из основоположников школы Кагью тибетского буддизма.
2
Гампопа. Драгоценное украшение Освобождения, Исполняющая желания драгоценность истинного Учения. – Итака: Снежный Лев,1998.
3
«Неправильный» в контексте буддийских поучений означает «при- носящий страдания», или «не ведущий к Просветлению». Синонимами могут быть: «вредный», «негативный» или «недобродетельный». В свою очередь, термины «правильный», «истинный», «благотворный», «позитивный» и «добродетельный» означают все то, что приближает нас к Просветлению, или к освобождению от страданий.
4
Тибетский термин – маригпа, или аеидья на санскрите. В буддийском контексте он указывает не на недостаток интеллекта, а на фундаментальную ошибочность восприятия.
5
Ньёнмонг (тиб.), или клеши (санскр.), указывает любые умственные факторы, приводящие к омрачению ума. Один из вариантов перевода этого термина – мешающие эмоции (такие как злость, ревность, желание, гордость и т. д.). Существуют и другие интерпретации, например: страсти, печали, бедствия, несчастья, страдания или недуги.
6
«Иллюзорное обусловленное существование» существ, известное, как сансара.
7
Относительный указывает здесь на обычные представления, или наше нынешнее восприятие мира явлений (в противоположность окончательному, или абсолютному, то есть – просветленному переживанию истинной природы ума и всех явлений).
8
Абсолютный аспект медитационных практик непосредственно влияет на наше продвижение на пути к Просветлению.
9
См. Главу «Понять, как мы устроены».
10
К Четырем благородным истинам относятся следующие базовые поучения Будды: о страдании, о причине страдания, о возможности прекращения страдания и о пути, ведущем к прекращению страдания.
11
рафическое изображение сансары, на котором показаны шесть миров обусловленного существования: мир богов, полубогов, людей, животных, голодных духов, а также ады.