Это очень важно, потому что если человек согрешил, это же не значит, что на нем до конца дней будет гиря висеть. Нет, он может отмолить у Господа все свои грехи, просто люди этого не делают, не молятся постоянно, усиленно и сердечно, и поэтому гниют в своих грехах.

И в этой притче (см. Мф. 18:23–35) говорится, что можно вымолить у своего Царя прощение. И выходишь из этой царской палаты, и бежишь вприпрыжку, потому что если вы когда-нибудь брали в долг, а потом отдавали, то вы знаете, как легко жить без долгов.

Но по дороге ему встретился его личный должник, который должен был ему по соседству какую-то мелочь. И он с этой мелочью пристал к этому человеку: «Отдай мне то, что ты должен». Тот просил его подождать еще немного, но он не хотел ему простить и требовал немедленной отдачи долга!

Об этом докладывают царю, и он сажает его в тюрьму навсегда и говорит: Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?

Неужели нет логической связи между тем, что ты просишь прощения у Господа, а сам не прощаешь? Конечно, есть. «Остави нам долги наша, так как мы оставляем должникам нашим», – говоришь ты, значит, должен первым оставить, тогда будешь строить свою молитву на твердом камне. И разве Господь не простит? Он никогда не убегает от человека, а здесь – ну куда Ему деться? Он Сам сказал, что мы так должны выстраивать свои отношения. Он своим словам верен: Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих (Пс. 88:35).

А этот человек сделал все наоборот и сам на себя навлек кару, причем довольно серьезную. И Господь на это все говорит: «Так поступит Отец Мой, поступит со всеми вами, если вы не отпустите ближнему своему прегрешения».

Если эти слова войдут в сознание людей, то в мире истребятся миллионы ссор и неприязней. Из многих судов заберутся папки с жалобами и судебными повестками. Люди начнут прощать друг друга.

Аминь.

Сегодняшнее евангельское чтение очень обширно по смыслам, в нем содержащимся. Мы слышим разговор Иисуса Христа с одним богатым юношей, который хотел жить вечно (см. Мф. 19:16–26). Он спросил: «Учителю благой, что я должен сделать, чтобы жить вечно?»; при этом назвал Христа благим, хотя подошел к нему как к одному из учителей закона. В то время учителей закона было много, и все учили по-разному.

Итак, юноша спросил Господа: «Что сделать мне, чтобы жить вечно?» Юноша подошел с очень хорошим вопросом, потому что желание вечной жизни – это признак глубокой мудрости в человеке, ибо Бог создал нас именно для вечной жизни.

Человек, который чувствует себя Божьим творением, имеющим определенную цель, должен понимать, что он не сиюминутен, а вечен. И цель такого человека – быть с Богом! Существовать мы и так будем вечно, однако великая часть людей будет существовать в огне геенском, где диавол и аггелы его. И это уже не жизнь будет. Это будет существование вечное, однако столь прискорбное, что лучше было бы исчезнуть.

Итак, вечная жизнь есть блаженное бытие в общении с Богом и со святыми. Юноша это желание имел, это был мудрый человек, который ставил перед собой правильные жизненные задачи.