Но настоящее понимание есть только в Духе Святом. Если нет благодати Духа Святого, люди друг друга не понимают.

Очевидно, мы очень пренебрежительно относимся к благодати, если порой не понимаем друг друга, хотя и говорим на одном языке.

По словам блаженного Августина, «в Церкви должно быть: в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем любовь». Как говорят на Востоке, пусть во всем растут свои цветы. Пусть у всех все будет по-разному, но чтобы в главном была любовь, а в принципиальных вещах – единство.

Евангелисты тоже рознятся друг от друга, но нет такого, кто бы сказал, что Господь не воскрес. В главном они одинаковы, а в мелочах они по-разному запомнили свою историю. Но это не должно нас тревожить, потому как в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем – любовь.

Аминь.

Сегодня на службе мы с вами читали из Евангелия о хождении Петра по водам (см. Мф. 14:22–33). Это случилось вскоре после насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек.

Христос в четвертую фазу стражи ночи, то есть под утро, был на молитве. Ночь делилась раньше по стражам; четвертая стража ночи – это предрассветные часы. Он был один на молитве, и к ученикам Своим, которые ждали его в лодке, пошел по водам Галилейского моря.

Лодка называется в славянском тексте кораблем, а озеро морем, но дело в том, что евреи – не морской народ. В отличие от греков или финикийцев, евреи не вверяли свои жизни морским судам и не путешествовали по морям ради наживы или из любопытства. Поэтому там, где написано «корабль», имеется в виду рыболовецкая лодка, а под морем подразумевается Галилейское озеро. Красивое, кипящее жизнью, чудное озеро, на котором было явлено Господом столько чудес!

Господь шел по водам, а ученики Его испугались, думая, что это призрак. Господь же говорит им: это я, не бойтесь. И Петр в горячей вере просит Христа, чтобы он повелел ему пойти к Нему, если это Он. Господь говорит ему: иди!

Это событие очень знаменательно для каждого христианина.

Петр идет по воде, однако дует сильный ветер, и корабль бьется волнами, как пишется в Евангелии.

Кстати говоря, Генисаретское озеро строптиво. Оно и сегодня может взволноваться в считаные секунды, и на нем бывают огромные волны. И вот поднялся сильный ветер, и Петр испугался. У него началось сильное смущение в мыслях, и он стал тонуть.

Если вы знаете хорошо Акафист Сладчайшему Иисусу, то помните такие слова: «Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, Петр утопаше. Узрев же во плоти суща Христа и по водам ходяща, руку спасения получив, рече: Аллилуйя!».

Значит, Петр имел внутри себя «бурю помышлений сумнительных» и начал утопать тогда, когда у него сильно смутились мысли.

Когда человек твердо уверен в чем-то, он идет и делает, то, что нужно. А когда внутри у него смущение, страх и неуверенность – так или не так, туда или не туда, делать или не делать, пойду не пойду, – то с такой «бурей помышлений» человек похож на горсть песка перед лицом ветра. Об этом много говорится в Писании.

Например, апостол Иаков говорит: «Если человек чего-то просит у Бога, пусть просит не сомневаясь, потому что сомневающийся человек похож на волну, поднимаемую ветром и развеваемую» (см. Иак. 1:6). Так же говорит и царь Давид в первом псалме своей Псалтири. Говорит, что человек, который будет поучаться о законе Господнем, будет похож на дерево, посаженное при потоках воды: оно укрепит корни и плоды принесет во время свое. А человек нечестивый забывает про Бога, похож на прах пред лицом ветра. Этот человек нетверд в путях своих, он как раз имеет в себе «бурю помышлений сумнительных».