В переходе-6 от уровня эго-ума к кентавру происходит смена ограниченного «я» отождествляемого с умом, на другое ограниченное, но более широкое и глубокое «я» отождествляемого с тотальным над/единством ума/тела. Самоосознание находится не в уме, а объединяет в равном охвате ум и тело, поднимаясь над ними и не принадлежа отдельно ни уму, ни телу. Я-самосознание (Самость путешествующая по уровням) отрывается от ума и тела, не отождествляется ни с телом, ни с умом (я – не тело, я- не ум), а интегрирует их в единое тотальное целое, которое и считает «собой». «Я» есть тотальное единство ума и тела. Это «я» смещается к некоему центру из которого оно объединяет, интегрирует в одно монолитное целое ум и тело, так что образуется единство внутреннего (ума) и внешнего (тела). Раздвоенность, противоречивость, противопоставленность ума и тела устраняется путем приведения их к Единству. Весь этот Проект Истины, возникший на уровне эго, реализуется переходом на уровень Кентавра. Предполагается в Проекте (мечта, образец, карта, потребность), что это тотальное целое и является реализацией Истины. Но это тотальное единство все еще остается в Грубой сфере и ориентировано на сенсомоторный мир (хотя здесь перегородка между грубой и тонкой сферами становится тоньше и высшие энергии все больше проникают к индивиду) уже происходят, а потому является относительно неустойчивым. Здесь тотальный индивид сталкивается с тотальной смертью, с ее необходимостью. Дальнейшее развитие требует отказа от этого тотального «я», тотальной самости кентавра. То есть, в дальнейшем выясняется, что и этот Проект спасения оказывается недостаточным, частичным, не полным, а потому строиться новый Проект Единства16, который бы решал новые вскрывшееся проблемы. Для перехода на более высокий уровень развития, который есть еще большее соответствие с Истиной, требуется этот отказ от тотального, но феноменального «я» грубой сферы.

Проект Истины уровня эго не является «чистым», то есть в нем находят свое место качества, которые свойственны значительно более высоким уровням (например, психическому) и достигнутый Образец – результат (Кентавр) обнаруживает свою недостаточность и развитие продолжается дальше. Окончательная Истина не достигается на уровне Кентавра. Достигнутый, осуществленный Образец не удовлетворяет и индивид дорабатывает Проект Истины исходя из опыта Кентавра и предсуществующего более идеального (предельного) Проекта Истины. Осуществление окончательного Проекта продлевается на другие, более высокие уровни. И все это идет не теоретически, а практическим путем. Это мистический путь, потому что он превосходит знание психологическое и вообще какое-либо знание, вторгаясь в неизвестное, неизведанное17. Неизвестность сама является мотивационной силой. Проект Истины не является самой Истиной, но этапом на пути к ней. Ведь Цель в том, чтобы постичь саму Истину, быть Истиной. Проекты приближают к Истине.

Состояние предшествующее Переходу-7 является неустойчивым и относительно временным (не является устойчивой структурой). Это неустойчивое и временное переходное состояние предшествующее самому переходу на более высокий уровень целостности можно назвать Пороговым состоянием (состоянием на Пороге), то есть таким, которое позволяет находится на Пороге и делать решение, чтобы ступить за Порог отделяющий один уровень бытия/сознания от другого. Это острое Порогое состояние знаменует собой момент (в целом, в бытии) смены «я» одного уровня на более глубокое «я» другого уровня. Это субъективно переживается как вступление на Порог и шаг за Порог, вход в другое бытие/сознание, оставление прежнего себя и действительная перемена этого «себя» на другого «себя». Таковое самоощущение создается в переходе-7 на психический уровень бытия/сознания (уровень разумеется как единство сфер бытия и плана сознания). По всей видимости, Пороговое состояние есть процесс метаболизма достигнутых относительно устойчивых состояний в структуру, то есть постоянное качество, превосходящее исходные элементы.