Обаче очима твоима смотригии и воздаяние грешников узриши. Здесь подразумеваются очи и чувственные, и духовные. Нередко мы видим воздаяние грешникам еще в этой жизни, но самое страшное воздаяние – не наказание, а потеря человеком благодати.
Часто мы завидуем людям грешным и порочным, живущим во внешнем благополучии, довольстве и достатке. Но если бы нам предложили на всю жизнь заключиться в глубокую, темную яму, где сокрыто было бы сокровище, но куда не достигал бы солнечный свет, согласились ли бы вы на это?
Нет, но посчитали бы страшным наказанием!
Такова участь грешников, лишающихся Божественного света, благодати и истинной духовной радости, они как бы заживо погребены.
Говорится здесь и о воздаянии грешникам на Страшном Суде.
Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. Каждый человек имеет Ангела Хранителя. И когда мы в беде, Господь посылает светлых духов для того, чтобы защитить нас. Так мать бережно берет ребенка на руки, если видит, что путь опасен. Так отец поднимает сына и несет его, если дорога проходит над пропастью, так что ребенок и не замечает страшной опасности. И так в минуты искушений – видимых и невидимых для нас – Господь посылает Ангелов, чтобы они сохранили жизнь и души рабов Его.
На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Под аспидом святые Отцы подразумевают клевету и злоречие, яд аспидов на губах их (Рим. 3,13). Под василиском – зависть, под львом – жестокость, под змием-драконом – гнев. Еще некоторые богословы полагают, что здесь сказано о четырех степенях демонских, враждующих на человека, имена которых Господь промыслительно не открыл нам. Так и псалмопевец и пророк царь Давид сказал: Не помяну имен их устнама моима (ср.: Пс. 15, 4). И здесь он выводит их под видом змей и лютых зверей.
Далее в псалме 90 написано: Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыт и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его. В Библии сказано: Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Притч. 18, И).
И Отцы Церкви заповедовали нам молиться именем Божиим – творить Иисусову молитву в которой душа познает Бога. Отцы говорят: «Здесь написано о познании именем Божиим, чувством своим и сердцем своим».
Кончается псалом словами: Долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое. Под долготой дней подразумевается вечная жизнь, под спасением – общение человеческой души с Божеством. Святой Марк Эфесский пишет: «Вечная жизнь – это вечное движение души к Богу, где всегда все новое и новое, это вечное озарение человека Божественным светом».
Братия и сестры! Если вы будете читать Псалтирь со вниманием, если вы будете вникать в слова 90-го псалма со вниманием и каждый раз воспринимать этот псалом как новый, неизвестный вам, перед вами станет открываться все большая и большая его глубина. Каждое слово этого псалма вспыхнет для вас как бы новыми красками, новым сиянием, новым блеском.
Самое главное в молитве – это благоговение. В Писании сказано: И услышан был за свое благоговение (ер.: Евр. 5, 7).
Мы же часто молимся с невниманием, неохотой, как будто исполняем тягостный долг, как будто платим Господу утомительную для нас дань. Мы произносим слова молитвы без внимания, равнодушно, и они как бы закрываются для нас. Есть такие цветы, которые от неосторожного прикосновения закрывают лепестки свои, таковы и слова молитвы.
Молитва – это душа нашей жизни. А внимание и благоговение, по словам святых Отцов, – душа самой молитвы.
Аминь.
О Великом посте
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! Мы стоим с вами в преддверии Великого поста. Великий пост соединяет в себе Четыредесятницу и Страстную седмицу, посвященную воспоминаниям о последних днях земной жизни, о страданиях и смерти Христа Спасителя.