Очень редко, в какие-то моменты озарения мы можем спонтанно выйти на отношение «Я – ТЫ». Представьте себе такую картину: вы идёте по лесу, и вдруг у вас возникает желание подойти к дереву и коснуться его. И вот вы подходите и прикасаетесь к дереву. И в какой-то момент у вас чёткое ощущение: дерево тоже касается вас в этот момент!

И это совсем другое отношение и чувство. Мы больше не разделены, я и мир – это одно целое, и мир со мной разговаривает. Другой человек – это не объект, а тонкие струны души, которые трогают мои струны, и мы вместе со-звучны в пространстве момента, который тоже звучит. Это уже моя звуковая интерпретация идеи Бубера, как вы понимаете.

Что же тогда ГОЛОС? Это живое существо, живая суть, духовная и одновременно материальная субстанция, которая хочет диалога. И в таком диалогическом взаимодействии у нас уже совсем другие УШИ. Мы иначе слышим. Слышим не качества для развития и исправления (напряжение связок, мышечный тонус, задранная позиция, гнусавый тембр, тихий звук или что-то подобное), а голос внутренней сути.

Голос отражает все внутренние процессы человека на физическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. И, возможно, ещё на каких-то уровнях, которые мы пока даже определять не научились. Голос – это мгновенный синтезирующий ретранслятор сути явления – человека, события, процесса.

И в диалоге присутствуют как минимум два голоса: это Я-голос и Ты-голос. Когда мы вырабатываем в себе такое качество слушания, то оно всё меняет. Мир начинает с нами разговаривать голосами других людей и голосами событий, голосами леса, воды, голосами произведений искусства и духовных пространств. И, главное, мы тоже начинаем разговаривать с миром!

ИДЕЯ ОСНОВНОГО ТОНА

Так мы приходим к одной из фундаментальных идей ИГТ – идее об основном тоне. Тон несет в себе каждый человек и каждое явление в мире. Подобно тому, как у инструментов, имеющих строй, есть основной тон, так и у человека, у его души есть основной тон, неизменный и ясный, как камертон, настраивает весь внутренний «звукоряд» проявлений, действий, смыслов.

И этот «основной тон» не нота музыкальной гаммы. Это символическое пространство, которое мы можем раскрыть постепенно, но, возможно, оно не воспроизводимо человеческим голосовым аппаратом.

При таком векторе внимания становится понятным, что голосовая психотерапия (по крайней мере, в моей версии) – это нечто большее, чем налаживание качеств самого голоса, и даже если работа идёт с голосовой психосоматикой, то в конечном итоге мы идём в сторону Голоса внутренней сути, как ключевому внутреннему явлению. Всё остальное – следствие утраты контакта с этим основным тоном.

Таким образом, ИГТ это синтетический метод, в котором доминирует экзистенциальный, даже духовный аспект как центральный смысл психотерапевтической работы. Голос – это экзистенциальная данность человека, такая как жизнь, любовь, одиночество, смерть, душа. Поэтому человек, живущий с убеждением «у меня нет голоса» для меня человек, не имеющий доступа к своему основному тону, то есть находящийся внутри себя далеко от СЕБЯ.

И когда подобное убеждение слетает и рассыпается в процессе работы, и человек вдруг впервые слышит себя как он/она есть, без попытки что-то наладить, оценить или исправить, случается ЧУДО. Проявляется ГОЛОС. Сначала довольно слабо, еле заметно, как нежный росток под снегом. И всё же живой, вибрирующий, мощный своей жизненной сутью.

«О, дышащая жизнь, имя твоё сияет повсюду..» Это вольный перевод с арамейского молитвы «Отче наш». О, дышащая жизнь! Дыхание и звук – основы мироздания («в Начале было Слово»! ). И обращение к своему дыханию и звучанию, таким образом, очень интимно, сакрально для каждого, кто открывается своей глубине.