Такой подход – делать то, что эффективно, независимо от того, к какой категории это относится, – наиболее верный. В прежние времена деревенские ведьмы не чурались целительских техник, если те не были магическими, – не стоит и вам. Они поступали так в том числе потому, что знали: не сделать того, что помогает, – значит уменьшить силу собственной результативности.

Если вы заболели и вершите заклинание, но при этом игнорируете традиционные методы лечения, вы крадете у своего заклинания силу. Сходите к врачу, выслушайте его рекомендации. Если врач ничем не сможет помочь, продолжайте искать ответ. Не прибегайте к магической работе, если у вас возможности исцелиться по-другому[17].

Точно так же, если вам необходима новая должность, создание заклинания должно сопровождаться другими действиями. Воспользуйтесь магией, чтобы освятить свое резюме, обеспечить удачный исход интервью или повысить личную успешность. Но прибегайте к магии только в том случае, если вы делаете необходимые телефонные звонки, отсылаете электронные письма, расспрашиваете своих знакомых, ищете способ улучшить свое резюме и т. д. Заклинание не будет само набирать телефонный номер.

Итак, магия не может подменить повседневную жизнь. Не делайте магическую работу для других людей, если не уверены в том, что они будут одновременно решать свою проблему «мирскими» способами. Это особенно важно, если кто-то просит вас сотворить для него заклинание. Очень часто такие просьбы абсолютно искренни, но порой свидетельствуют о банальной лени – возможно, кое-кто решил прибегнуть к новому (или, наоборот, к старому) способу, чтобы не прикладывать никаких усилий.

Язычники немало спорят о том, какие заклинания допустимы, а какие нет. На эту тему написаны тысячи слов; по этому поводу велись ожесточенные дискуссии. Для одних вполне достаточно викканского Кодекса: «Если это не наносит ущерб кому-либо, делай то, что желаешь». Другие полагают, что в Кодексе нет четкого определения «ущерба», да и вообще, можно ли не навредить никому? Получив хорошую работу, не навредили ли вы другому кандидату, конкурировавшему с вами за это место? Победив болезнь, разве не навредили вы вирусу?.. Очевидно, что руководству, предлагаемому Кодексом, не достает конкретики.

Некоторые держатся принципа отсутствия манипуляции. Занимаясь магией, только лишь получив недвусмысленное разрешение, они уверены, что их заклинания не препятствуют чьей-либо свободе воли. При всем наличии здравого смысла подобный подход останавливает мага в тех случаях, когда можно было бы сделать немало добра. Однако ими движет этическое правило, согласно которому человек не может знать, что хорошо, а что плохо для другого; в противном случае это проявление его заносчивости и самонадеянности. Человек не должен считать, будто он знает все лучше остальных. С другой стороны, боязнь испачкать руки – тоже высокомерие, только иного рода. Хорошим примером послужит человек, лежащий на обочине без сознания с сильным кровотечением: спасти его помимо его воли или оставить умирать? Маг, исповедующий принцип невмешательства без разрешения, не должен помогать этому человеку. Другие сочтут подобное предосудительным. Хотя оказание помощи иной раз влечет за собой негативную карму, что этичного и хорошего в том, чтобы избегать негативных последствий для себя? Разве риск ради блага другого человека не есть проявление доброты?

Самое лучшее этическое правило магической работы, которое я когда-либо слышала, было преподано мне Айзеком Бонвицем. Это правило простое и в то же время позволяет делать сложный этический выбор с учетом всех нюансов. Звучит оно так: «Никогда не делай в магии ничего такого, что недопустимо в обыденной жизни». И наоборот: «Если что-то этично в обыденной жизни, то же самое этично и в магии».