Образ «Халтаманской Матери-Богородицы», держащей на руках ребенка (фото Ю. Извекова) и энергетическая линия «Восьмерка», проходящая по центру человека на фото Р. В. Лебедева, сопоставимы с одной из схем «Великой Восьмерки» в Человеке в одной из работ европейского исследователя Э. Рюдигера (ученика К.-М. Вилигута). Здесь как бы указывается на связь между внутренними энергиями человека, Землей-Водой (Йер-Суу) и Небом-Тэнгри. Речь идет также о «Мировой Оси» (AxisMundi), символизируемой также Мировой Горой и Мировым Деревом, по очень точному определению проф., д.и. н. Л.Л. Абаевой (Абаева, «Буддизм и культ Гор»), а у Кирхера – это ключ к алхимии, к преобразованию, трансмутации человека; в этой Восьмерке происходит «Процесс развертывания земного духа» и «возвращение духа к центру единенья» (см. также об этих процессах: Абаев, Данилов, 2017).

Кроме того, именно здесь, по мнению Хадаши-багша, находится энергетический центр всего монгольского мира, называемый им «Ахиллесова Пята» (борьбо), пещера, как лоно Матери-Земли, а также зафиксированный нами на фото «Глаз в Горе» (см.: фото №4), который во всей мировой эзотерической символике рассматривается как «Глаз Бога» или «Око Неба-Тэнгри». Как считает наш «горный» Мастер-наставник и проводник в чудесный мир тонких энергий hэнгэлдэр-хадаши, эта территория Республики Бурятия одновременно является ее сакральным духовно-энергетическим центром, т.е. центром легендарной Прародины бурят-монголов Баргуджин-Тохумом своего рода «Ахиллесовой Пятой», называемой местными жителями «Алтан Борьбо» (букв. по бур.-монг. «золотая щиколотка» на ноге; перен. «самое уязвимое место», в частности у мифологического героя Ахиллеса). По мнению нашего хадаши, границы этого этногеографического ареала начинаются с Тугнуйской долины и заканчиваются Правобережьем и Левобережьем реки Селенга.

Часть энергетического шва. Фото Н. В. Абаева

Копьё Гэсэра 1. Фото Н. В. Абаева

Копьё Гэсэра 2. Фото Н. В. Абаева

Глаз в Горе. Фото Н. В. Абаева

О том, что данная версия базируется на реальных основаниях свидетельствует и гора Тэнгри-Болдог, которая находится на территории этого духовно-энергетического и ритуального комплекса, а также древний керексур, позднее переделанный «плиточниками», могильники которых находятся совсем рядом, в Оленный Камень в форме легендарного «Копья Гэсэра» (см. фото №1), как бы охраняющего одну из Священных Гор и фактически всю эту сакральную территорию; недалеко находится также гора «Гэсэрээ Туруу», название которой переводится «Копыто боевого коня Гэсэра».

Кстати, похожие следы коня Гэсэра обнаруживаются не только на территории Бурятии, но и в Туве, Монголии, но особенно много их в Горной Оке, где есть местность, которая так и называется «Далан Туруу» – «Семьдесят Копыт», и в том же районе имеется «Стрела Гэсэра» (Восточный Саян, историческая Сойотия), а также в Восточной Туве (Тоджа), где предположительно находилась легендарная Прародина всех тюрков и монголов Эргунэ-Хун // Эргенекон, тесно связанная этногеографически и с Прародиной бурят и «монголов Чингис-Хана», т.е. «горных», «хребетных» монголов, называемая Баргуджин-Тохум. Версия hэнгэлдэр-хадаши добавляет новые дополнительные аргументы в эту давнюю дискуссию о том, где же все-таки находился и находится в настоящее время этногеографический и духовно-энергетический центр Бурят-Монголии.

Фото Юрия Извекова:

Хадаши: Энергетический шов над головой Тэнгэр-Болдог 1

Хадаши: Энергетический шов над головой Тэнгэр-Болдог 2

Хадаши: Энергетический шов над головой Тэнгэр-Болдог 3