Психология. Светская и занебесная
И кто бы мог подумать, что именно психология явилась той областью наук, в которой тесно переплетаются естественные знания и практический опыт, с влиянием на них души и неких эфемерных высших духовных сил.
Одни – от самых древнегреческих времён и по сей день принимают её как науку о не анатомическом органе «душе» (через которую и осуществляется связь с высшими силами), никогда не умираемой и даже способной продлить твоё существование до вечного блаженства.
Другие считают психологию светской наукой о вполне анатомической, тончайшей, нейронной, флик-флексной системе во главе с Разумом, способной и к чувственным треволнениям, и к уязвимости извне, и к полному самоуправлению всей физической (материальной) сущностью человека, отношений с другими и с природой
И хоть кто-нибудь уточнил бы по Истории – с каких именно глубин начиналась культура на народных традициях. Ибо, начиналась она с дремучих языческих суеверий в чертей и бесов, дьяволов, демонов и ангелов, беспроблемно порхающих в занебесье. С представлений о нашей планете, как пупе всей вселенской тверди, пока не открылось совсем иное.
С психическими архетипами Юнга в подсознании, напичканном Эдиповыми комплексами, неврозами и страхами. А тут ещё вспомнили – голыми общаться и хвастаться! И всё это вместе взятое, тысячелетиями внедряемое, и, очевидно, уже закреплённое на генном уровне – и по сей день прорывающееся у слабовольных инфантильных индивидов. А сколько мирских талантов от искусства стали классиками для последующих поколений именно на подобных сюжетах?
Но сделаем допущение, что через душу можно ещё приблизить живого человека к святой ипостаси. Но через что и как делаются святыми – деньги, стройматериалы, камни, кости, проточная вода, земля и природные богатства, здания и сооружения?
Причём тут моления с просьбами ниспослать с небес благо, если сама природа столетиями констатирует – льётся с небес благо дождём, значит, одинаково, как на огород теиста, так и соседа атеиста. Поднялся смерч – одинаково уносит жизни и тех и других.
То есть, вера в высший Разум и нравственность сегодня – действительно весьма актуальна, но совсем в другом, очищенном от язычества ключе.
И кто сказал, что умирая – душа расстаёмся с нашим миром и улетает в небытие?
А добрые дела, что остаются в памяти людской в прогрессии от одного ко многим? А открытия на благо всего человечества? А любовь и красота, спасающие этот мир? А музыка, проза и поэзия, продолжающие бесконечно вдохновлять потомков на добрые свершения? А вечная память солдатам, отдавшим жизнь за народ и за Церковь? А, наконец, продолжение себя и душ своих – в своих же детях, с шествием в потомственной бесконечности в делах и памяти людской!
Конечно же, кроме тех, кто прожигает жизнь – свободой нравов.
=========================================
Часть 3. Истина и осколки от неё
Автор полагает, что исчерпывающе адекватное понимание глубокого смысла Истины можно ожидать, только имея равное с подателями Истины образование и кругозор. Иначе, какой бы абсолютной ни была Истина, она опускается на разные уровни развития и её понимания. И тогда важна не сама Истина, а то, что остаётся от неё в головах людей – со множеством различных, в том числе и сектантских альтернатив, вплоть до прямо противоположных Истине.
Что знаем об Истине
Если обобщить сведения современных энциклопедий, то Истина определяется как точное (адекватное) отражение окружающей действительности в сознании, формирующимся познавательной функцией человека.
При этом полное, исчерпывающее знание о действительности, которое нельзя опровергнуть ни теоретически (вербально), ни практическим опытом – относится к Истине абсолютной.