Да и народная мудрость потому и мудрость, что подтверждает на каждом житейском шагу, что:
• неправдою жить – не хочется, правдою жить – не можется;
• правду говорить – никому не угодить;
• правдой жить – ничего не нажить;
• сказал бы правду, да чёрта боюсь;
• не будь лжи, не стало бы и правды.
Владимир Даль в сборнике «Пословицы русского народа» приводит о правде и лжи такие пословицы:
• не плачь по правде, обживайся с кривдой;
• иной раз не разберёшь – что правда, а что ложь;
• не ищи правды в других, коли в тебе её нет;
• и твоя правда, и моя правда, и везде правда – а её нигде нет.
Уйгурская пословица: лучше ложь, приносящая правду, чем правда, сеющая раздоры.
Ассирийская пословица: если хочешь помочь правде, подружись с ложью.
Сирийская пословица: говори ложь, похожую на правду, но не правду, похожую на ложь.
Если сравнивать правду и ложь в различных ситуациях, с различных сторон и позиций, что лучше, а что хуже, то может оказаться, что:
• сладкая ложь лучше горькой правды;
• лучше ложь, приносящая пользу, чем правда, приносящая вред;
• умная ложь лучше глупой правды;
• горькая правда лучше сладкой лжи;
• глупая правда лучше умной лжи;
• ложь, преследующая благую цель, лучше правды, ведущей к бедствию.
Читатель сам может найти примеры, как подтверждающие, так и опровергающие вышеприведённые интенции.
Правда – людская падчерица по сравнению с родной дочерью – ложью. Её положение в обществе по сравнению с ложью, образно, наделив их душой и телом, отобразил Владимир Высоцкий в стихотворении, которое так и назвал – «Правда и ложь»:
Закончим этот раздел фразой из Библии (Пс. 115:2): «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь». Конечно, это звучит цинично, и не все с этим согласятся, но что поделаешь, такова жизнь, если смотреть на неё не через розовые очки.
«Можно, разумеется, заявить в ответ, что подобные мысли – самая что ни на есть гнусная клевета на человечество отдельных злобствующих индивидуумов, но что поделать, если именно такие мысли проходят красной нитью в высказываниях мудрейших умов человечества в течение последних – по крайней мере – двадцати семи веков, а возражения их оппонентов лишь вспыхивают слабыми и почти незаметными искорками» (В. Г. Гитин).