Идея упражнения отталкивается от исследовательского метода исследования системной рефлексии Д. А. Леонтьева (Леонтьев, 2007, Леонтьев, 2011), который предполагает написание эссе «Я сам на взгляд самого себя со стороны». Работая психологом в сфере образования, я неоднократно предлагала задание увидеть себя на взгляд самого себя со стороны и как письменное упражнение и как чисто мыслительное, начиная от возраста 12 лет. По отзывам, эта задача может вызвать рефлексию себя с точки зрения других людей, но чаще вызывает ощущение раздвоенности сознания на я-объект и я-субъект, который и является смысловым я-центром личности, оценивающим ситуацию.

В процессе чтения такое усложнение сознания выражается в раздвоении сознания на я-читающее и я-рефлексирующее процесс чтения. При этом я-рефлексирующее контролирует скорость чтения (активность чтения), осознание читаемого содержания («прожевывание читаемого») и оценку этого содержания («переваривание читаемого»). Восприятие обращено и во-вне и во-внутрь одновременно, что создает системность сознания и системность переработки информации.

Тем, кто стремится освоить метод рефлексивного системного ускоренного чтения, я предлагаю несколько дней читать по полчаса, наблюдая свое сознание, я-читающее и я-управляющее чтением. Пока я предлагаю читать, не стремясь к быстрому чтению, хотя именно при скоростном чтении эффект раздвоенности сознания максимально проявляется и ощущается.

Основные идеи бихевиоризма, зародившегося в начале ХХ века в США, состоят в том, что познаваемо только поведение, которое осуществляется по схеме «стимул-реакция» с возможными промежуточными переменными в виде «внутренних условий», сознание – это «потемки» для другого человека, а мышление – это речевая деятельность (См.: Tomaszewski, 1998, с.37—57). Итак, бихевиоризм признавал мышление и этим сознание только в форме речи. Когда сознание осознается в форме речи, а рефлексию можно считать полноценной только, когда она осуществляется посредством языка, то сознание вполне вписывается в теорию бихевиоризма. Но сознание – это не только рефлексия в форме речи, это и пласт смутных ощущений, образов, воспринимаемых из реальности, памяти или собственной фантазии, которые могут быть и нерефлексивными. Бихевиоризм именно их считал непознаваемым «черным ящиком», но, сам не ведая того, он создал методы увеличения этого «черного ящика», то есть расширения объема и устойчивости внимания, восприятия, памяти. А чем больше пласт смутного сознания, тем больше и пласт сознания отчетливого, речевого. Количество переходит в качество. Но только при одном условии – когда оно осознается, рефлексируется, сопровождается речевым мышлением. А речевое мышление – это активность стимуляции самого себя. А активность бихевиоризм никогда не отрицал! И бихевиоризм открыл целенаправленность поведения даже у крыс. На активности сознания, которая является целенаправленным поведением, построены многие техники скорочтения. Поэтому их вполне можно считать бихевиористскими.

Однако, возникает вопрос о том, кто (что) задает стимул, то есть что (кто) является источником целенаправленной активности. В бихевиоризме ответа нет. Ответ есть в экзистенциализме, тезис которого «существование предшествует сущности» аналогичен тезису современного бихевиоризма «поведение предшествует мышлению» (не путать с марксистским «бытие определяет сознание») и он заключается в том, что источником самостимуляции является «Я-центр». А раз есть центр, значит должна быть и периферия и они должны различаться в сознании. Переферия тоже не монолитна. При чтении – это я-читающее и я-рефлексирующее чтение, которыми управляет этот «Я-центр».