– Принцип ассоциативных связей. Отдельные элементы бессознательного взаимосвязаны друг с другом через подобие и сравнение. При необходимости организовать взаимодействие между двумя слабосвязанными идеями, они дополняются промежуточным звеном, содержащим признаки обоих. Таким образом, превращение одного представления в другое осуществляется путем сдвига вдоль цепочки ассоциативных представлений. Этот принцип объясняет такие феномены, как появление смещения и сгущения в сновидениях.

– Принцип однозначного трактования. Любые слова и речевые обороты, допускающие иносказательное понимание или двусмысленную трактовку («У меня болит сердце за своих детей», «Я не могла вздохнуть от ужаса», «Я остолбенел, услышав эту шокирующую новость»), воспринимаются бессознательным только в буквальном смысле.

Со временем, в результате взаимодействия бессознательного с окружающей действительностью, образуется новая инстанция, обладающая личностными характеристиками и наделенная уникальным индивидуальным своеобразием – сознательное «Я», которое ответственно за восприятие объективной реальности и его последующую классификацию либо как «удовольствие», либо как «неудовольствие». Важнейшее свойство сознательного «Я» заключается в его нарциссизме. Кроме того, именно сознательная часть нашей психики является неиссякаемым источником психической энергии, которая лежит в основе всех желаний и влечений.

Кратко перечислим основные свойства и функции сознательного «Я»:

– осуществляет взаимодействие с объективной реальностью;

– наделено личностными характеристиками и способно к персонификации внешних объектов;

– нарциссично, эгоцентрично и аутоэротично;

– способно мыслить в категориях противоположностей;

– идентифицирует все поступающие извне впечатления и ощущения в соответствии с бинарным принципом удовольствия и неудовольствия;

– является источником психической энергии.

Наконец, в процессе социализации, из нашего сознательного «Я» выделяется заключительная часть психики – «СВЕРХ-Я», которое топологически располагается между сознательным и бессознательным. «СВЕРХ-Я» включает в себя все наши представления о морали и социальных нормах взаимодействия с обществом. Кроме того, существованием такого феномена как «культура» во всех его проявлениях, – религия и мифология, изобразительное искусство и литература, балет и актерское мастерство, философия и поэзия, – мы в значительной степени обязаны нашему «СВЕРХ-Я».

Ядро «СВЕРХ-Я» закладывают родители, затем к ним присоединяются воспитатели, наставники, которые и формируют представления об общественных запретах и ограничениях, религиозных заповедях и предписаниях. Однако задача «СВЕРХ-Я» не ограничивается реализацией функций совести и морального цензурирования. Именно «СВЕРХ-Я» имеет непосредственных доступ к латентным воспоминаниям.

Поясню последнее утверждение на простом примере. Сейчас, когда я пишу эти строки, уже вечер, и очередной прожитый рабочий день остался позади. С утра я встал, умылся и позавтракал, поехал на работу, где в течение дня исполнял свои должностные обязанности, а также взаимодействовал с коллегами, руководством и подчиненными. Потом была дорога домой, ужин и общение с семьей. За день накопилось много впечатлений от произошедших событий, однако это не означает, что все они одновременно находятся сейчас перед моим внутренним взором. Разумеется, в моем сознании присутствуют лишь те образы и события, о которых я думаю непосредственно в данный момент. Однако при желании я могу без особого труда воскресить в подробностях и впечатления прошедшего дня, и события давно минувших лет. Где же находилась вся эта информация до того, как я пожелал ее воспроизвести? Все доступные нашему восприятию впечатления всегда присутствуют в латентном состоянии в нашем «СВЕРХ-Я».