Calasso R. La Folie Baudelaire. New York, 2012. P. 7.

Кайуа Р. В глубь фантастического. СПб., 2006. С. 47–48.

Там же. С. 50.

Holman-Hunt W. Pre-Raphaelitism and the Pre-Raphaelite brotherhood. Vol. 2. New York, 1914. P. 401–403. См. главу «Зрение василиска».

Руднев В. Прочь от реальности. Исследования по философии текста. М., 2000. С. 119–121.

«Действительность кажется детерминистской, на самом деле она является телеологической. Следует задаться вопросом: не почему произошло то или иное событие, а зачем и кому понадобилось, чтобы это событие выглядело таким образом». – Там же. С. 119.

Коплстон Ф. История средневековой философии. М., 1997. С. 83.

Голомшток И. Искусство авангарда в портретах его представителей в Европе и Америке. М., 2004. С. 274–277.

Шапир М.И. Эстетический опыт ХХ века: авангард и постмодернизм // Philologica. 1995. Vol. 2. № 3/4. С. 135–143; Руднев В. Авангардное искусство // Он же. Энциклопедический словарь культуры ХХ века. М., 2003. С. 14–17.

Лоуэнталь Д. Прошлое – чужая страна. СПб., 2004. С. 444.

Руднев В. Прочь от реальности С. 18–20.

Руднев В. Прочь от реальности. С. 20.

http://www.projectclassica.ru/v_o/06_2003/06_2003_o_01a.htm

Viollet-le-Duc E.E. Dictionnaire raisonne de l’architecture. Paris, 1866. Vol. 8. P. 14; цит. по: Иконников А.В. Историзм в архитектуре. М., 1997. С. 174.

Уиттик А. Европейская архитектура ХХ века. М., 1960. С. 179.

Ревзин Г. Искусство пустого неба // Он же. Очерки по философии архитектурной формы. М., 2002. С. 125–138. Впрочем, он не склонен разграничивать авангард и модернизм в архитектуре. Если же строго следовать дефинициям Максима Шапира и Вадима Руднева, получится, что архитектурный авангард начался по крайней мере с работ О.У. Пьюджина.

Бурдяло А.В. Необарокко в архитектуре Петербурга. СПб., 2002. С. 174.

Там же. С. 98–99.

Голомшток И. Указ. соч. С. 276.

Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994. С. 288–304.

Хотя он и не употребляет это выражение.

См. главу «Аллегория как механизм. Случай Нарбута, случай барокко».

Юнгер Ф.Г. Совершенство техники. Машина и собственность. СПб., 2002. С. 36.

Видаль-Накэ П. Греческий разум и полис // Он же. Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире. М., 2001. С. 279.

Полибий. Всеобщая история. Кн. 13, гл. 7 // Он же. Всеобщая история. М., 2004. Т. 2. С. 74–75 (пер. Ф.Г. Мищенко).

Фаулз Д. Волхв. М., 1998. С. 192–193 (пер. Б.Н. Кузьминского).

Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994. С. 180.

Там же. С. 191.

Емельянов В.В. Исторический прогресс и культурная память (о парадоксах идеи прогресса) // Вопросы философии. 2011. № 8. С. 46–57.

Линней К. Философия ботаники. М., 1989. С. 9.

Riskin J. Eighteenth-Century Wetware // Representations 83. Summer 2003. P. 97–125. Цит. по сетевой версии: http://www.stanford.edu/dept/HPS/representations1.pdf.

Riskin J. Eighteenth-Century Wetware. P. 104.

Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы. М., 2002. С. 88.

Гоббс Т. Левиафан // Он же. Сочинения. М., 1991. Т. 2. С. 5.

Беньямин В. Указ. соч. С. 88. Приведены цитаты из трагедий И.К. Хальмана «Мариамна» (1670) и Д. Лоэнштейна «Агриппина» (1665).

Riskin J. Op. cit. P. 112.

Клод-Николя Ле Ка был выдающимся руанским врачом, основателем Руанской академии наук. Габи Вуд (Wood G. Living Dolls: A Magical History of the Quest for Mechanical Life. London, 2002. P. 46–50) считает возможным его знакомство с молодым Вокансоном в конце 1720-х годов. Согласно версии Вуд, во время постройки своей модели Ле Ка полагал, что Вокансон работает над тем же, и видел в нем серьезного конкурента.

Riskin J. Op. cit. P. 114–115.

Wood G. Op. cit. Introduction. P. xvii.

См.: Геллер Л. «Органопроекция»: в поисках очеловеченного мира // Звезда. 2006. № 1 (http://magazines.russ.ru/zvezda/2006/11/ge17.html).

Зедльмайр Х. Утрата середины. М., 2008. С. 77.

Парадоксальным образом, протезы официально преподносились в качестве средства расширения человеческих возможностей, что дает ряду исследователей повод говорить о «веймарских киборгах», связывая практику медицины того времени с современными концепциями «постчеловека».

Каковое было сделано Гефестом и даровано богами взамен съеденного (по рассеянности) Деметрой за обедом, где сам Пелопс играл роль главного блюда. См. главу «Возвышенная механика, чудовищная архитектура».

Лем С. Культура как ошибка // Он же. Библиотека XXI века. М. 2002. С. 122–136.

Buescher J.B. The Remarkable Life of John Murray Spear: Agitator for the Spirit Land. Notre Dame, Indiana, 2006.

Schneck R.D. John Murray Spear’s God Machine // Fortean Times. May 2002 (http://www.forteantimes.com/features/anicles/246/john_murray_spears_god_machine.html).

Совокупность магических практик, зафиксированных после Второй мировой войны на островах Меланезии, где ранее располагались военные аэродромы. Аборигены строили макеты взлетно-посадочных полос и самолетов из подручных материалов, будучи уверены, что эти действия заставят вернуться американских военных (на самом деле – духов предков), которые привезут много вкусной еды и красивых вещей. В последнее время термин все чаще используется в расширительном смысле как воспроизведение отдельных черт более высокой культуры, вырванных из контекста.

Агамбен Д. Открытое. Человек и животное. М., 2012. С. 35–36.

Laycock J. God’s Last, Best Gift to Mankind: Gnostic Science and the Eschaton in the Vision of John Murray Spear // Aries. Vol. 10. № 1. 2010. P. 67.

Schneck R.D. Op. cit.

Laycock G. Op. cit. P. 76.

Ibid. P. 77.

Nelson V. The Secret Life of Puppets. Cambridge, Mass.; London, 2001.

Изамбард Кингдом Брюнель (1806–1859) – английский инженер, строитель мостов, железных дорог и судов, более всего известный как конструктор гигантского парохода «Грейт истерн» (1858). Джордж Стефенсон (1781–1848) – один из изобретателей паровоза, «отец» английских железных дорог. Гюстав Эйфель (1832–1923) – французский инженер, строитель многочисленных мостов и названной его именем стальной башни в Париже. Джозеф Пакстон (1803–1865) – садовник и ландшафтный дизайнер, строитель Хрустального дворца для Всемирной выставки 1851 года в Лондоне.

Гарднер М. Аннотированная Алиса. Введение // Л. Кэрролл. Приключения Алисы в Стране Чудес. Сквозь зеркало и что там увидела Алиса, или Алиса в Зазеркалье. М., 1978. С. 251.

Leach K. In the Shadow of the Dreamchild. A New Understanding of Lewis Carroll. London, 1999.

На сайте casebook.org, посвященном делу Джека-потрошителя, помещена статья Кэролайн Лич с подробным анализом этой версии: http://casebook.org/suspects/carroll.html.