Святитель Василий Великий писал, что «пророки назывались прежде прозорливцами, ибо видели будущее, как настоящее»[34].
Но ведь провидеть будущее – это только одна из составляющих пророческого дара. Из опыта Церкви нам известно, что другая, часто более важная составляющая, в том, чтобы изъяснять события настоящего или даже прошлого, выявляя их подлинный духовный смысл.
По словам святителя Василия Великого: «Пророки же видят не одно будущее, но и в настоящем сокровенное, как говорит Павел:
Когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор. 14: 24–25)[35].
В словах пророков иногда будущее описывается как уже произошедшее – ведь пророк в Духе Святом причастен к вечности, в которой пребывает Бог.
Святой мученик Иустин Философ подробно исследовал этот вопрос.
Например, в одном месте он писал: «А когда пророчественный Дух говорит как предрекающий будущее…»[36], а в другом – «Но когда пророчественный Дух о будущем говорит, как о бывшем уже…»[37], и поясняет это: «так как будущее вполне известно Ему, то Он наперед говорит, как уже о бывшем»[38].
Вспомним, кстати, что подобная сложность касается и новозаветных пророчеств Христа. Например, Его, так называемая, эсхатологическая проповедь (Мф. 24: 3–41) содержит пророчества о разрушении земного города Иерусалима, что осуществилось, как известно, только в 70 г. н. э., и одновременно – о конце времен при Втором Пришествии Сына Человеческого.
И различить, где кончается одно и начинается другое, до конца невозможно.
Неисчерпаемость пророческого Слова
Пророчество неотменимо и обязательно сбудется, ведь слово Божие непреложно. Об этом говорится, например, в книге святого пророка Аввакума.
ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится (Авв. 2: 3).
Святой мученик Иустин Философ, живший в эпоху Нового Завета, понимал, что и теперь далеко не всё сбылось и исполнилось из пророчеств, известных из Священного Писания:
«Итак, когда мы доказываем, что всё уже сбывшееся было предвозвещено пророками прежде, нежели оно совершилось, то надобно верить, что непременно сбудется и то, что подобным образом предсказано, но еще имеет некогда совершиться. Ибо, каким образом исполнились события, предсказанные прежде и неведомые, таким же образом сбудется и остальное»[39].
Кроме того, слово, которое обращает Бог к Своему народу через пророка, неисчерпаемо, как неисчерпаем Сам Бог; сказать, что какое-то место из пророческих слов полностью исчерпано и потеряло свою актуальность, нельзя. Конечно, какие-то пророчества мы можем посчитать уже сбывшимися, например, се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7: 14), но ведь каждый год на праздничных богослужениях в день Рождества Христова эти слова читаются в православных храмах, и снова и снова в душах людей загорается огонь благодарной любви к Богу, Его Сыну и к Пресвятой Богородице. И этот огонь, это вдохновение – от Бога, Который Духом Святым через те же самые слова древних пророков снова обращается к нам. И Рождество Христа, пребывающее в вечности, для каждого верующего человека происходит снова и снова, каждый раз наполняясь новым сокровенным смыслом.
Слово от Бога для народа звучало через богоизбранных людей всегда.
Начиная с Моисея, вспомним пророков Самуила, Нафана, Гада, Илию, Елисея и других, но эпоха пророков-писателей, как их называют, «письменных» пророков, тех, кто записал свои пророчества (либо пророчества их были записаны учениками) по времени ограничена, она простирается примерно на 400 лет – с VIII по V век до Рождества Христова.