Структурирование человеческого общества на различные внутривидовые образования порождает дополнительные подпрограммы, ответственные за социальное выживание этих формирований, или группировок. К ним относятся нации, государства, классы, организации и предприятия, союзы, кланы, войска и прочие объединения вплоть до дружеских компаний и разбойничьих банд. Этот конгломерат настолько мощен, хотя и раздроблен, что рядом с ним личностные и родовые интересы можно объединить в одно целое. При этом структура человеческого общества получится трёхэтажной:
личность и семья,
социальная группировка,
человечество в целом.
Каждый этаж имеет свою целевую программу самосохранения, работающую в трёх направлениях:
безопасность,
жизнеобеспечение,
условия функционирования.
Несовпадение программных приоритетов между этажами и внутри них вызывает конфликты интересов, способные благодаря развитию технических средств подорвать выполнение программ на всех уровнях. Личные, семейные и групповые интересы всегда «ближе к телу», к тому же легче управляются, поэтому обычно выступают на первый план. В то же время планетарные и групповые интересы часто настолько довлеют над личностными, что уподобляются деревьям, за которыми не видно леса, то есть людей, ради которых всё и делается. Но главное зло заключено в середине: среднее звено содержит образования, которые конфликтуют на три стороны – и между собой (из-за несогласованности элементов, то есть бессистемности), и с общечеловеческими, и с личностными интересами. Без преувеличения, этот вид раздробленности человечества угрожает самому его существованию.
Банальный вопрос: для чего рождается человек? Очевидно, чтобы не вымерло человечество. Вопрос посложнее: для чего нужно человечество? Можно ответить системно: любая ниша в природе заполняется, и потому существует всё, что может существовать в данных условиях. Человечество существует, пока у него есть такая возможность. Но это, во-первых, не «для чего», а «почему», а во-вторых, не аксиома и требует доказательств. В разделе об информации предложена другая версия.
Если же говорить о смысле жизни отдельного человека, то он состоит в реализации его возможностей, поскольку без такой реализации никакого смысла обнаружить не удастся. При этом следует иметь в виду не всякие возможности, а осмысленные, иначе сам смысл будет потерян по дороге.
Причуды прогресса
Как теперь понятно, вся деятельность человеческого общества преследует цель улучшения условий функционирования. И коммунизм строили, чтобы лучше жить, создать обильный, удобный, красивый мир. Даже искусство, если копнуть поглубже, озабочено тем же: оно ублажает человека, воздействует на его интеллект и психику, а значит, на его поступки, полезные или вредные для существования человечества.
Однако, в отличие от природы с её суровыми законами, в обществе возможно и «наступание на грабли», отмеченное поговоркой об истории, которая-де учит нас только тому, что ничему не учит. Так или иначе, развитие человеческого общества идёт под флагом «улучшения жизни», что называется у него прогрессом. Осмелюсь подвергнуть сомнению смысл этого краеугольного понятия цивилизации.
Абсолютного прогресса не может быть, любой прогресс относителен. Если с одной стороны явление прогрессивно, то с другой непременно регрессивно. Никакого движения вперёд нет, если на изнанке нет движения назад. Нет наших наступлений и завоеваний, если нет ваших отступлений и поражений. Нигде нельзя прибавить, чтобы в другом месте не отнять. Это то же, что закон сохранения массы и энергии. Человечество повышает «уровень жизни», но разрушает природную среду обитания. Оно уходит от естественного отбора, нарушая главный принцип выживания и развития, и агонизирует в поисках решения возникающих в связи с этим проблем. Так не пора ли поискать более высокий смысл развития общества, чем курс на прогресс в форме владения всё большим количеством примитивно понимаемых благ, что, по сути дела, есть суета? Иначе нам придётся признать, что