В современном обществе человек наделен большей свободой выбора, и он проявляет свою индивидуальность, удовлетворяя свою потребность выделиться из общей толпы, отличиться. В профессиональной сфере такая индивидуализация проявляется в стремлении к карьерному росту и в самовыражении.

Таким образом, для целей настоящей работы важно подчеркнуть, что профессиональная идентичность является многомерным феноменом, который имеет социально конструируемую природу и социокультурную специфику, формируется в процессе соотнесения индивидом себя с вторичными общностями и конкурирует по степени приоритетности с примордиальными комплексами идентификации. Однако с точки зрения социальной интеграции идентификация с первичными группами задает модели поведения во взаимодействии с ближайшим окружением. Тогда как «идентификация на уровне обобщенных социальных установок активизирует кросситуативные факторы, а также установки, относящиеся к типичным социальным ситуациям… именно здесь можно наблюдать феномен корпоративно-солидарного поведения (например, участие в забастовке)»49. Поэтому очень важным является анализ макросоциальных эффектов профессиональной идентичности.

Социетальные эффекты профессиональной идентичности. В научной литературе понятие социетальности чаще всего используется при описании процессов, структур и механизмов, которые обеспечивают интеграцию и целостность общества на макроуровне50. Академик Т. И. Заславская определяет социетальную целостность как общее состояние интеграции социума, противопоставленное конфликтогенной патологии в общественном развитии51. А в условиях неравенства социально-экономического и социокультурного развития общества динамичный баланс в социуме осуществляется через совокупность социетальных процессов52.

В широкий научный оборот это понятие ввел американский ученый Т. Парсонс. Он выделял в обществе интегративную подсистему или социетальное сообщество, функцией которого «является сочленение системы норм с коллективной организацией»53. Представители данного сообщества призваны обеспечивать культурную легитимизацию нормативного порядка общества, «в первую очередь… через институционализацию системы ценностей»54. В работах Д. Локвуда55 и Э. Гидденса56 были сформулированы концептуальные идеи, согласно которым социетальная целостность общества мыслится на двух уровнях интеграции: 1) на уровне институциональных структур; 2) на уровне межгрупповых и межличностных взаимодействий. Кроме того, в работах Гидденса говорится о разных механизмах формирования институциональной интеграции, когда помимо парсоновской идеи о саморегулирующихся системах концептуализируется положение о направленной регуляции социетальной сферы57.

С точки зрения Р. Мертона, в современном «либеральном обществе макроуровневая интеграция происходит прежде всего из совокупности культурных норм, на которые ориентирована человеческая деятельность»58. В своем фундаментальном труде «Социальная теория и социальная структура» Р. Мертон выделяет три типа социальной интеграции:

а) интеграция, индуцированная культурой (обусловлена общими нормами и ценностями);

б) интеграция, индуцированная организационно (индивидуальные и групповые цели реализуются через взаимодействие членов группы);

в) интеграция, индуцированная структурным контекстом (контрасты, конфликты, противоречия между группами)59.

В данном контексте профессиональная идентичность может рассматриваться как механизм и одновременно результат формирования и воспроизводства социально-профессиональной структуры общества. А обеспечение устойчивости общественной системы в части поддержания сбалансированной социально-профессиональной структуры требует направленных усилий по формированию социально-трудовой этики, усилению ценности квалифицированного труда, популяризации моделей социальной успешности через профессиональную карьеру. Важным также является тиражирование образов профессионала в конкретных отраслях и сферах деятельности. Можно, таким образом, утверждать, что воспроизводство социально-профессиональной структуры и поддерживающих ее комплексов ценностей, моделей поведения и идентификационных матриц обеспечивает организационную интеграцию общества (исходя из типологии социальной интеграции Р. Мертона).