1. Все меняется, но ваше присутствие остается вашим самым устойчивым аспектом. Этот процессуальный ум, эта сущность – «море», в котором вы живете.

2. Коренные народы связывают процессуальный ум с определенным местом земли и невидимой силой, исходящей от этого места. Эта сила организует все ваши жизненные пространства.

В предыдущих главах я показывал, что процессуальный ум организует наше общее направление, в то же время, приспосабливаясь к текущему моменту и позволяя нам двигаться зигзагами в соответствии с потребностями и выборами нашего повседневного ума. Жизнь оказывается «самоорганизующейся» и предсказуемой в наиболее широком общем смысле, но в то же время свободной и неопределенной в своих текущих событиях. Однако и эти текущие события, по-видимому, ограничиваются инвариантным общим направлением U[13]. Иными словами, мы вольны определять наше текущее направление своим повседневным умом, однако только до определенной степени. Если вы ощущаете процессуальный ум, то текущее направление – даже если оно противоположно вашему общему направлению – для вас приемлемо или даже полностью вас устраивает. Если вы не ощущаете процессуальный ум и отождествляетесь со своим повседневным «я», то намного вероятнее чувствуете противоречия с направлениями, какими бы они ни были. Процессуальный ум – это разум, стоящий за процессами, за всеми вашими направлениями.

Процессуальный ум обладает, по меньшей мере, двумя следующими характеристиками. Во-первых, он подобен полю: его можно чувствовать, но нелегко выражать словами. Во-вторых, он подобен частице. Вы можете видеть, слышать, ощущать или воспринимать по запаху что-то специфическое, наподобие вспышки молнии, телесной тенденции, образа сновидения или направленного движения. Как и в случае Дао, есть сущностный уровень процессуального ума – «несказанное поле» – и еще один процессуальный ум, который может быть выражен словами и который проявляется в глубочайшей части тела или в образах сновидений, местах земли и так далее. Согласно первой строке самого древнего и основополагающего даосского текста Дао Дэ Цзин, «Дао, выразимое словами – это не настоящее Дао». Иначе говоря, «реально» Дао, которое нельзя выразить или описать словами. Даосское понимание реальности переворачивает наше современное представление, согласно которому физический мир – единственный, допускающий наблюдение и измерение. Дао во многом напоминает мне квантово-волновую функцию – паттерн, который невозможно увидеть или «выразить словами» в реальности (поскольку он представляет собой комплексное число ™, то есть содержит действительную и мнимую части), но который дает начало бесконечному числу возможных путей. Общая сумма всех этих путей – это тот, что мы вероятнее всего видим в реальности пространства и времени.

Одна щель

Частицы скапливаются позади щели

Две щели

Квантовые частицы образуют интерференционную картину

Двухщелевой эксперимент

Даосизм и психология во многом похожи на физику. Они единогласны в том, что видимое вами зависит от того, как вы на это смотрите. Например, если бы вы сосредоточивались на ощущении бога как чего-то, что вами движет, то могли бы воспринимать этого бога как поле, наподобие поля тяготения. Если вы ожидаете образ, то можете переживать бога как человекоподобную фигуру. Сходным образом, восприятие частицы в квантовой физике зависит от того, как физик на нее смотрит. Если вы, будучи физиком, ставите на пути летящих частиц перегородку с одной щелью, то они ведут себя как песчинки, падающие сквозь щель, и на дне коробки под щелью образуется маленькая кучка песка. (См. левую часть схемы Двухщелевого эксперимента.) Если бы имелись два возможных отверстия или две щели, вы бы ожидали увидеть две кучки песка на дне коробки. Но нет!