Стивен Лаберж доказал возможность управлять сновидениями в 80х годах прошлого века и продолжил изучать их возможности. Эксперименты показали, что в осознанном сновидении секс похож на реальный секс, счёт и пение во сне похоже на реальное пение и счёт, а время в сновидении течёт так же, как наяву. Это доказали с помощью измерения активности мозга. Например, просили людей петь, затем думать о том, что они поют и наконец, просили их петь во время осознанного сновидения. Измерения активности мозга показали, что при воображаемом пении мозг никак не реагировал. Но при пении в осознанном сне мозг вёл себя так, как и при пении в бодрствовании. О том, что мозг не различает реальность и сновидение впервые высказался ещё Иван Михайлович Сеченов в XIX веке. А Стивен Лаберж доказал это экспериментально – он показал, что действия в осознанном сновидении, а значит и в обычных снах, больше похожи на реальные действия, чем на воображаемые. При этом было доказано, что эти действия во сне вызывают в мозге человека физические изменения, как и при выполнении этих действий в реальности.

Есть такая мысль, что осознанные сновидение – это всего лишь сновидения, не реальность, это почти что фантазия, просто мысли. Возможно, это связано с тем, что «мечта» и «сновидение» в английском языке обозначаются одним словом – «dream», как будто это один и тот же процесс. Значит, сновидения не имеют ценности и когда начинается осознанное сновидение, то единственное что надо сделать – это проснуться. Ну или развлечься, чтобы получить эмоции – полетать или заняться сексом. Но исследования Лабержа это опровергают: сон – не просто фантазия, лишённая смысла. Наоборот, действия во сне могут оказывать на нас такое же или даже большее влияние, чем действия наяву.

Во время осознанного сновидения мы можем ощущать мир так же, как наяву. Мы можем подойти к столу, прикоснуться к нему, взять в руки апельсин со стола, и почувствовать его вес, текстуру и запах. А когда начнём его чистить, то он будет брызгать, кожура будет рваться как настоящая. И вкус у него будет такой же, как наяву. Если кто-то решит с силой запустить в нас этот апельсин во сне, то мы почувствуем боль от удара. В воображении создать такие образы невозможно – они будут слабые, не яркие, и постоянно исчезать, т.к. мысли будут скакать и отвлекаться. В осознанном сновидении мы способны чувствовать боль, усталость, счастье, любовь и другие эмоции, но не сможем эти эмоции вызвать у себя в реальности.

Лобсанг Рампа был тот, кто открыл мне миры осознанных сновидений и вне тела. В его книге «Третий глаз» описывается жизнь буддистского монаха, который практиковал выход в астрал. Я тоже решил попробовать ту технику. Мучился долго, несколько недель, лежал, не шевелясь несколько часов, не спал ночами, просыпался ночью, чтобы практиковать. Ничего. Никакого результата.

Я совершил самую главную ошибку – доверился непроверенному источнику. Книги Рампы – это художественные произведения, и далеко не факт, что там описана правильная техника. В 2006 году интернет у меня уже был, поэтому несложно было найти следующую книгу по астралу – «Астральные путешествия для начинающих» Ричарда Вебстера. Сейчас читаю название и самому смешно – «для начинающих». Это всё равно, что «Управление самолётом для начинающих». У меня опять ничего не вышло. А потом я узнал, что автор вряд ли имеет опыт в практике выхода из тела.

Потом были Мульдон, Блаватская, Брюс. Вот Роберт Брюс и его «Астральная динамика» уже стоят внимания, но опять же для более опытных практиков. Начинать с этой книги бесполезно – никто не начинает изучать математику сразу с книги «Высшая математика»: здесь какие-то интегралы с логарифмами, а вы ещё складывать и вычитать не научились.