Поэтому будьте самими собой – людьми с вашими особенностями и недостатками. Но помните, что ночью можно ходить по облакам и собирать в лукошко звёзды.

Умный горожанин голодал в деревне, а глупый крестьянин жил в довольстве: у горожанина не было навыков и сноровки выращивать пищу.

Одноногий обогнал трёхногого: он сильнее отталкивался.

Существо без половых органов размножалось успешнее существа с огромными органами: оно это делало иначе и проще.

Слепой оказался прозорливее пятиглазого, потому что обладал духовным зрением.

Не имеющий ушей слышал лучше четырёхухого, так как его орган слуха был совершеннее.

Безголовый был умнее двуглавого: просто он думал сердцем.

Но существо с десятью пальцами могло играть на фортепиано, а безрукое – нет.

Несчастлив король, правящий по прихоти или умозрительной идее. На какое-то время он может внушить почтение к себе, или даже любовь. Но пройдёт время – и народ проклянёт и его фантазии, и его идеи, и его самого: ведь все идеи Земли ложны.

Счастлив король, ощущающий себя мельчайшей частицей тела народа. Король, в нутре которого обращается кровь народная, который исполнен народного духа. Такой правитель не указывает путь народу, не поучает его, но существует с ним в совершенном единении. Он в точности претворяет осознанные желания народа и тем счастлив.

Но ещё величественнее государь, осуществляющий те чаяния народа, которые живут только в народном подсознании. Такого короля боготворят – и не ошибаются. Счастье быть под крылом подобного! И подданные ясно понимают, что этот государь – посланец Неба, а может быть, и сам сын Предвечного, великий пророк, спаситель Отечества. Таковой навечно останется светочем в памяти народной. И, когда после смерти этого благодетеля раскроются его ужасные преступления, народ не воспримет разоблачений. Потому что преступления, совершённые сим богоизбранным, были преступлениями самого народа. У кого же хватит честности обвинить в случившемся самого себя? И, наконец, кто пойдёт на кощунство посягнуть на святую волю Предвечного, ославить Его посланника?

Однажды я искусил отшельника вопросом о том, что же такое любовь.

– Едва ли возможно это объяснить, – ответил тот.

Но я не отступал. И услышал вот что:

– Любовь, пожалуй, самая необыкновенная сущность в мире, – неохотно начал Отшельник. – Если, конечно, не понимать под ней страстное влечение живых существ, тем более похоть. Любовь благо боготворить. Но поклоняясь ей, будь осторожен: любовь сотворена Небом Небес. Оно её причина: причина любви То, Что не имеет признаков, Что описать невозможно.

– Да, но люди описывают всё, сообщая окружающему миру, особенно невидимому, человекоподобие.

– Это на их совести… Я – человек. Поэтому тоже дерзну описать любовь, – иронично сказал Отшельник… —

Лбовь, по-моему, как бы среда из духовных светящихся пузырьков, наподобие тех, что возникают при откупоривании бутылки сладкой воды… Эти пузырьки, двигаясь медленно снизу вверх и возвращаясь, охватывают сознание, проникают душу, полня её, сообщают ей состояние невыразимого счастья… Это похоже на пребывание внутри родника, прости меня, Непостижимое…

– То есть у любви, как и у родника, есть исток?

– Думаю, есть. Великий Исток. Поэтому любовь только вторичная причина, творящая нечто по воле Неба Небес… Возможно, она тождественна духовному Небу. Возможно – она третье великое, сотворённое Небом Небес, наряду с Землёй и её духовным Небом.

– Точнее – наряду с Материальным и Нематериальным?

– Ты правильно понимаешь…

Любовь бесстрастна. Этим она напоминает своего Родителя. Также, как и этот бесполый Родитель, Любовь не имеет признаков…